Отправлено: 10.05.10 14:50. Заголовок: Всё об Индии!!!
Индия: история, культура, нравы и обычаи, люди, боги, праздники, и многое другое, что нас интересует об этой далёкой и близкой, любимой, знакомой и непознанной, стране!
Отправлено: 10.05.10 14:58. Заголовок: История Индии Исто..
История Индии
История Индии – одна из самых драматичных, динамичных, захватывающих и невероятных глав мировой истории.
Со времен кочевых племен, населявших долину реки Инд много тысячелетий до нашей эры и основавших первую цивилизацию на территории Индии – и вплоть до освобождения Индии от британского владычества в 20-м веке – история этой страны представляет собой непрерывную цепь вторжений, нашествий, взлетов и падений империй, столкновений и слияний государств, культур и целых народов. И каждая такая веха в истории оставляла свой след в культуре страны, создавая то неповторимое сочетание, тот редкий и прочный сплав, который и зовется Индией.
Пройдя сквозь нелегкий путь, умудренная опытом тысячелетий и открытая новым веяниям, идеям и направлениям развития, Индия с уверенностью устремляется в будущее, все более укрепляясь в положении влиятельной современной сверхдержавы, обладающей космическими технологиями, ядерным оружием, огромным научным потенциалом и человеческими ресурсами.
Индия : история названия
Официальное название страны, Индия, происходит от древнеперсидского слова хинду, которое в свою очередь произошло от санскритского синдху (санскр. सिन्धु) — исторического названия реки Инд. Древние греки называли индийцев индои (греч. Ινδοί) — «люди Инда». Конституция Индии признаёт также второе название, Бхарат (хинди भारत), которое происходит от санскритского имени древнеиндийского царя, история которого была описана в «Махабхарате». Третье название, Хиндустан, используется со времён Империи Великих Моголов, однако официального статуса не имеет.
Отправлено: 10.05.10 15:06. Заголовок: Каменный век (500 ..
Каменный век (500 000 - 3 000 лет до н.э.)
Каменный век (500 000 - 5 000 лет назад) - это эпоха, когда на территории Индии появились первые люди, потом – первые постоянные поселения, зародилось искусство, социальные отношения, появились предпосылки для развития одной из древнейших цивилизаций мира – Древнеиндийской Цивилизации.
Судя по останкам древних людей, которые время от времени находят в разных частях Индии (в частности, в долине реки Нармада в Центральной Индии), эта территория была населена предками человека уже примерно 500-200 тысяч лет назад – в эпоху Раннего Каменного Века – Палеолита. Ученые расходятся во мнениях относительно того, откуда пришли первые люди, населявшие территорию Индии в Каменный Век. Многие склоняются к теории о том, что они пришли с территории современного Ирана.
К эпохе Среднего Каменного Века (примерно 30-10 тысяч лет назад) – Эпоху Мезолита – относятся многочисленные места стоянок древнего человека на территории Индии и примитивные орудия труда, которые там находят. Эту эпоху можно считать временем зарождения индийского искусства, если к таковому относить древнейшие наскальные и пещерные росписи, которые встречаются в Гималаях и в Центральной Индии.
Современный человек (Homo Sapiens) обосновался на территории Индии к концу Ледникового периода – примерно 12 тысяч лет назад.
Первые постоянные поселения современного человека на территории Индии (Бимбетка в штате Мадхья-прадеш) и Пакистана (Мехргарх, провинция Балочистан) датируются седьмым тысячелетием до н.э. и принадлежат к эпохе Позднего Каменного Века – Неолита (примерно 10-3 тысячелетие до нашей эры). В этот период люди постепенно переходят от кочевого образа жизни охотников и собирателей к оседлому образу жизни земледельцев и ремесленников. Создаются предпосылки для возникновения первых городов и бурного развития культуры (в том числе письменности), религии, техники.
К пятому тысячелетию до н.э. относятся первые находки изделий из керамики и терракотовых статуэток в Мехргархе. К этому времени Мехргарх уже можно считать городом - первым городом в Индии, о котором нам известно по археологическим раскопкам.
К концу четвертого тысячелетия до н.э. в долине реки Инд зарождается первая полноценная человеческая цивилизация на территории Индостана, о которой нам известно – так называемая Цивилизация Долины Инда.
К этому периоду относятся и недавние удивительные находки, обнаруженные на дне Аравийского Моря у побережья штата Гуджарат (залив Кхамбат), которые перекликаются с упоминаниями о высокоразвитой цивилизации, существовавшей в этих местах согласно Махабхарате и другим древним летописям Индии.
Цивилизация долины реки Инд (3 500 – 2 000 гг. до н.э.)
Находки археологов в Индии и на территории современного Пакистана, позволяют говорить о существовании древней цивилизации, простирающейся от Балочистана в Пакистане до Гуджрата в Индии. Эта цивилизация получила названия «Цивилизация долины Инда» или «Хараппская цивилизация», поскольку первые находки были сделаны в местечке Хараппа и Мохенджо-Даро в британской Индии (в начала 20 в.), в долине реки Инд. Позднее следы Хараппской цивилизации были найдены и в Гуджарате (Лотхал около Ахмедабада и др. места)
Первыми жителями долины реки Инд были кочевые племена, которые постепенно осели и занялись земледелием и скотоводством. Постепенно создавались условия для урбанизации и возникновения городской культуры. Начиная с 3500 г. до н.э. на территории долины реки Индии возникают крупные города с населением до 50.000 человек.
Города Хараппской цивилизации имели строгую планировку улиц и домов, систему канализации и были прекрасно приспособлены для жизни. Их устройство было настолько совершенным, что не менялось на протяжении тысячелетия! По своему развитию Цивилизация долины Инда не уступала великим цивилизациям того времени. Из городов велась оживленная торговля с Месопотамией, Шумерским царством и Центральной Азией, причем использовалась уникальная система мер и весов.
Археологические находки свидетельствуют и о довольно высокой культуре «хараппцев». Были найдены терракотовые и бронзовые статуэтки, модели повозок, печати, ювелирные украшения. Эти находки являются древнейшими артефактами индийской культуры.
К началу второго тысячелетия до нашей эры цивилизация долины Инда пришла в упадок и исчезла с лица земли по неизвестным причинам.
Место раскопок в Мохенджо-Даро
Водосток в Мохенджо-Даро
Статуэтка богини. Хараппская цивилизация
Печати из долины Инда. На первой изображена Свастика, один из символов Индуизма
Ведическая (арийская) цивилизация (… – 6 в. до н.э.)
Ведическая цивилизация – во многом, загадка для учёных. Откуда пришли арии в Индию? И приходили ли они вообще или жили там всегда? На эту тему есть много домыслов, спекуляций и теорий. С уверенностью можно сказать лишь следующее.
К середине четвертого тысячелетия до нашей эры на территории Северной Индии уже существует цивилизация Ариев, основой миропонимания которых являются Веды и ведическая литература – древние священные тексты, которые, помимо чисто религиозных функций, являлись хранилищем знаний во всех областях жизни: военном деле, медицине, градостроении, математике, астрономии, музыке и т.д. До нас дошли лишь некоторые памятники ведической литературы, которые являются наиболее ценными свидетельствами того времени. Наиболее значимые из них – Махабхарата и Рамаяна, а также четыре Веды, Упанишады и другие писания. По охвату тем и глубине философского понимания эти произведения не имеют себе равных среди священных текстов того времени у других народов, что позволяет судить о высоком развитии ведической цивилизации. Уникален и язык Вед – санскрит. Веды и ведические писания изначально существовали в устной форме, но примерно в середине второго тысячелетия до нашей эры они были записаны, став основой письменной традиции индуизма. Именно в это время индийское общество стало делиться на сословия (варны) - шудр (рабочую силу), вайшьев (торговцев и земледельцев), кшатриев (воинов и правителей) и брахманов (жрецов и наставников) – традиция, которая со временем превратилась в кастовую систему и распространена в Индии до сих пор.
Основой экономики Ариев было земледелие и скотоводство. Арии также были умелыми воинами, которые часто воевали с другими арийскими и дравидскими племенами, заселявшими в то время Северную Индию. В отличие от предыдущей цивилизации, арии имели развитое вооружения, включая колесницы, строили крепости, остатки которых сохранились до сих пор (например, на территории древней столицы Индрапрастхи в Дели) а также изощренную технику ведения боя. Постепенно арийские племена вытеснили темнокожие дравидские народы на Юг Индии.
К середине второго тысячелетия на территории Северной Индии – от Гималаев до Виндийских холмов и от Афганистана до Бангладеш – из разрозненных племен стали образовываться крупные племенные группы, которые впоследствии образовали царства. К концу ведического периода в Северной Индии было 16 крупных царств.
Археологические находки на территории Двараки, Курукшетры и в других местах, упомянутых в Махабхарате и других «мифических» летописях Индии позволяют говорить о том, что современные представления об истории Индии того времени пока весьма приблизительны. Возможно, многое из того, что в ученой среде принято считать мифом, со временем станет «официальной версией». К сожалению, в Индии не выделяется достаточно средств на археологические раскопки в местах, связанных с этой таинственной и великой эпохой в истории страны.
Отправлено: 10.05.10 15:31. Заголовок: Первые нашествия и..
Первые нашествия иноземцев. Зарождение буддизма и джайнизма (6-4 вв. до н.э.)
Этот период в истории Индии ознаменован сразу несколькими важными событиями: рождением двух великих религий буддизма и джайнизма, а также вторжениями в Индию царя Дария и Александра Македонского. С этого периода (а точнее, с достоверно даты вторжения Александра Македонского в Индию – 326 г. до н.э.) начинается «задокументированная» история Индии, то есть основанная не столько на домыслах ученых-историков, сколько на сохранившихся исторических документах.
Сиддхарта Гаутама (будущий Будда) родился на границе современного Непала и Индии, в местечке Лумбини. Он обрел просветление и стал называться Буддой (Просветленным) в Бодх-гайе, на территории штата Бихар в современной Индии, а первую проповедь прочитал около Варанаси. За несколько веков буддизм распространился по всей Индии и в других странах.
Джайнизм был основан сыном царя по имени Махавира, который отрекся от мира и основал свою духовную общину приблизительно во времена Гаутамы Будды, в 6 в. до н.э. В отличие от буддизма, джайнизм так никогда и не вышел за пределы Индии.
И буддизм и джайнизм опровергали устрои ведической религии, в которой к тому времени на первое место вышла обрядовость и которая стала постепенно утрачивать свой смысл в глазах простых людей, особенно из низших каст.
Персидский Царь Дарий вторгся в Индию ок. 520 г. до н.э., положив начало долгой череде вторжений, которая продолжалась около 2500 лет. Правда его поход в Индию был не очень успешным – ему удалось захватить только область, которая соответствует штату Пенждаб (Индия) и провинции Синдх (Пакистан). Александр Македонский в 326 г. до н.э. был не намного более успешным. Он дошел только до реки Бьяс в Пенджабе, после чего повернул обратно, оставил после себя гарнизон солдат. С этой эпохи началось проникновение древнегреческой культуры в Индию, отразившиеся даже в индийской скульптуре того времени. Данный период еще называют Греко-буддистским.
К 364 г. до н.э. большая часть княжеств Северной Индии подчинилась правлению династии Нанда. Образовалась первая индийская империя. Династия Нанда унаследовала царство Магадха и целенаправленно расширяла его границы, содержа огромную по тем временам армию. Но ей не суждено было долго править Индией.
Отправлено: 10.05.10 15:40. Заголовок: Взлёт и падение им..
Взлёт и падение империи Маурьев (321г. до н.э.– 319 г.н.)
Владычество династии Нанда продолжалось недолго. В 321 г. до н.э. власть над Северной Индией перешла династии Маурьев. Чандрагупта Маурья стал первым великим императором Индии. Немаловажную роль в управлении империей играл и знаменитый советник Чандрагупты Маурьи - брахман Чанакья, автор трактата о политике "Артхашастра". Столицей империи Маурьев была Паталипутра (современный город Патна в штате Бихар).
Наибольшего расцвета Империя Маурьев достигла во времена царствования императора Ашоки. Помимо прочих заслуг, Ашоке принадлежит главная роль в распространении Буддизма в Индии. Ашоке удавалось завоевать и удерживать под своей властью огромные территории, во многом благодаря развитой административной системе. Границы империи простирались от долины реки Инда и Гималаев на Севере до Майсора на Юге Индии. В Южной Индии оставалось только три независимых княжества, которыми правили династии Чола, Чера и Пандья. По территории эта империя превосходила даже нынешнюю Индию. Но после смерти Ашоки у него не нашлось достойного преемника и к 184 г. до н.э. империя Маурьев распалась.
Остатками Империи Маурьев поочередно правили династии Сунгов, Канвов, Шаков, Кушанов и др. Хотя этот период – 2 в. до н.э. - 4 в н.э. – можно назвать эпохой упадка, в этом время происходит бурное развитие Индии. Особенно отметим развитие торговли с Римской Империей и Китаем по Шелковому Пути и по морю, а также становление индийского искусства.
После смерти Ашоки Индия переживает несколько иноземных нашествий. Самым заметным было нашествие греко-бактрийцев в 190 г. до н.э., завоевавших область Гандхара (на территории современного Пакистана). За ними последовали скифы, партианцы, сассаниды и другие народности, которые со временем растворились в народах Индии.
Начиная со 2 века до н.э. появляются первые империи на территории Южной Индии. Династия Андхра или Сатавахана, изначально базировавшаяся между реками Годавари и Кришна, стала контролировать почти всю Южную и Центральную Индию. Они сделали своей столицей город Амаравати и оттуда вели оживленную торговлю с Римской Империей и Юго-Восточной Азией. К середине третьего века их империя распалась.
Еще дальше на юг - на территории современных штатов Тамил-наду и Керала - в это время процветали три царства династий Чера, Пандья и Чола. В них своими путями развивалась уникальная культура Южной Индии, создавался свод индуистских религиозных и этических кодексов, развивалась торговля и культурный обмен с другими странами.
Отправлено: 10.05.10 15:49. Заголовок: Империя Гуптов (319..
Империя Гуптов (319-510 гг. н.э.)
В 319 г. царь Чандрагупта I из малоизвестной династии, которая правила одним из множества разобщенных древнеиндийских княжеств, женился на дочери одного из сильных правящих кланов. По его руководством империя Гуптов с центром в провинциях Магадха, Кошала и Айодхья в долине реки Ганг стала быстро разрастаться, взяв под контроль торговые пути между Востоком и Западом. Со временем, в правление сына и внука Чандрагупты, Империя Гуптов охватила всю Северную Индию.
Китайский путешественник Фа-сиен, который посетил Индию в царствование Чандрагупты II, отметил справедливость и образованность индийских правителей, и благополучие простых людей.
Этот период в истории Индии по праву называют золотым. В это время наивысшего расцвета достигло индийское искусство. Под покровительством царей творили великие санскритские поэты, такие как Калидаса, создавались бессмертные произведения искусства в Аджанте и Эллоре, Санчи и Сарнатхе – буддистских святынях Индии. Но к концу этого периода буддизм постепенно уступает возрождающемуся индуизму и уже больше никогда не станет главенствующей религией в Индии.
Философия и наука тоже переживала расцвет в эру правления Гуптов. В Индии сформировались 6 философских систем (Ньяя, Ваишешика, Санкхья, Йога, Мимамса и Веданта), положив конец главенству философии буддизма. В пятом веке великий индийский астроном Арьябхата утверждал, что Земля вращается вокруг своей оси и вокруг Солнца. В его труде по математике дается изложение десятичной системы исчисления, которая впоследствии была заимствована арабами и применяется до сих пор по всему миру.
"Золотой век" Индии был относительно мирным, но к концу 5 в. участились набеги гуннов, которые постепенно расшатали империю Гуптов, а в 510 г. под предводительством Тораманы наголову разгромили имперскую армию. Индия снова разделилась на мелкие княжества.
Расцвет индуистского Юга Индии. Мусульманское завоевание Севера Индии. Делийский Султанат. (6-14 вв.)
В середине 7 в. распалась последняя великая индуистская империя на Севере Индии, которую возглавляла династия Харша. Противобоствующие династии Пала, Пратихара, Раштракута, а также, в более позднее время, Раджруты и другие истощали себя в борьбе за власть над Северной Индией, в то время как Юг Индии и Орисса (в то время известная как Калинга) переживали период расцвета.
По всей Южной Индии разные династии (особенно отличилась династия Чола) строят величественные храмовые комплексы, крепости и дворцы: династия Чалукьев – в Бадами (6-8 вв., штат Карнатака), Паллава – в Мамаллапураме и Канчипураме (7-9 вв., штат Тамил-наду), Чола – в Танджавуре и Чидамбарам (9-13 вв. штат Тамил-наду) и т.д. Хотя в это время и на юге Индии не прекращались вялотекущие войны между различными династиями, этот период называют «классическим», так как именно тогда наивысшего расцвета достигла дравидская (южноиндийская) культура, особенно архитектура, скульптура и литература.
В это же время Южная Индия становится главным оплотом индуизма: появляются такие яркие философы-проповедники и основоположники новых школ, как Шанкара, Рамануджа, Мадхва.
Благополучие Южной Индии того времени основывалось на расширении торговли с разными регионами мира, в том числе с Египтом и царствами Юго-Восточной Азии.
Империю династии Чола можно было по праву назвать великой южноиндийской империей. В 10-11 веках, в период своего максимального расцвета, она охватывала почти всю Южную Индию, а также некоторые острова в Индийском океане - Мальдивские, Шри-Ланку, Суматру и др.
В 11 веке раздробленные княжества на Севере Индии становятся легкой добычей для первого великого мусульманского завоевателя Махмуда из Гхазни, совершившего 17 набегов на Индию в период с 1001 по 1025 гг и разграбившего знаменитый индуистский храм Сомнатх - первое большое святотатство в длинной череде надругательств над индуистскими храмами и святынями со стороны мусульманских завоевателей и правителей.
За Махмудом их Гхазни в Индию хлынул поток завоевателей поменьше, пытавшихся закрепиться на новой территории. Чтобы отражать набеги мусульман индийская династия Раджпутов собирает конфедеративную армию, но и это их не спасает. В 1192 г. Мохаммед из Гхура разбивает объединенную индийскую армию со второй попытки, а его генерал Кутб-уд-дин захватывает Дели и основывает Делийский Султанат. В Дели он в честь своей победы строит знаменитый минарет Кутб-минар, сохранившийся по сей день. Вскоре за этим вся Северная Индия переходит под контроль мусульман. Начинается многовековая история мусульманского правления.
Делийский Султанат, выдержав несколько набегов Монголов, все разрастался и в 13 веке, под предводительством династии Туглаков, стал почти равным по территории империи Ашоки. Мохаммеду Туглаку удалось захватить обширные территории на юге Индии и он даже на время перенес туда (в Даулатабад, недалеко от Аурангабада, штат Махараштра) свою столицу из Дели, чтобы было легче править Южной Индией. Он заставил все население Дели совершить пеший переход на расстояние в 1100 км в новую столицу. Вскоре выяснилось, что Даулатабад не совсем подходит на роль столицы - прежде всего потому, что Дели остался плохозащищенным и в самом Даулатабаде было плохо с водой. Тогда всех, кто выжил после этого перехода и сумел обжиться на новом месте, погнали обратно в Дели.
Последний из Туглаков, Фероз Шах Туглак, был просветителем, строил мечети, больницы, мосты, колодцы и новые города, но его правлению было свойственна слишком сильная децентрализация власти, которая, в итоге, привела к появлению противоборствующих кланов и стала причиной ослабления и падения Делийского Султаната.
После ухода Туглаков, в конце 14 века в Южной Индии набирают силу индуистская империя Виджанагара и мусульманский султанат Брахмани. Между ними происходит непрекращающаяся кровавая война, которая, в конечном итоге, приводит их к упадку.
В 1525 году потомок Чингисхана и Тамерлана, Афганский правитель Бабур, вторгся на территорию современно Пенджаба. Используя огнестрельное оружие и умелую тактику ведения боя, он разбил войско Делийского Султаната в первой из нескольких известных битв при Панипате.
С этого момента начинается эпоха правления династии Великих Моголов в Индии. В относительно стабильное правление трех великих императоров из династии Моголов – Акбара, Джахангира и Шаха Джахана – Индия пережила еще один «Золотой Век» искусства, на этот раз – мусульманского или индо-иранского. Сами императоры были не чужды поэзии, философии и другим видам искусства. Император Акбар славился веротерпимостью и даже создал свою философско-религиозную доктрину, в которой попытался объединить ислам и индуизм. Под патронажем Джахангира в Индию было принесено из Персии и получило развитие искусство миниатюры. Шах Джахан построил Тадж-Махал, одно из современных чудес света.
Умело действуя по принципу кнута и пряника, Акбар вновь сплотил Индию в одну огромную империю, сопоставимой по территории с современной Индией. В отличие от предшествующих мусульманских правителей, он понимал, что индуистское население Индии слишком большое, чтобы держать его в узде репрессивными методами. Он открыл доступ индуистам в администрацию, сделав некоторых из них своими генералами и советниками, а также отменил налоги, возлагаемые на индуистов по признакам веры.
Но Золотой Век продолжался недолго. Правнук Акбара – император Аурангзеб – не отличался любовью к искусству и веротерпимостью. По его приказу были разрушены сотни храмов и священных городов по всей Индии. Индуистское население Индии снова стало гонимым и истязаемым в собственной стране. Недовольства народа и стало причиной падения Империи Моголов. К середине 17-го века в Индии появился народный герой-освободитель Шиваджи, предводитель династии Маратхов из Западной Индии (современный штат Махараштра и Гуджарат), легенды о подвигах которого до сих хранятся в народе. Его компактное и мобильное войско наносило ощутимые удары по армии и самомнению Аурангзеба. Не смотря не все усилия, Моголы так и не смогли сломить Маратхов, как это им удалось сделать в случае с другой индуистской династией – Раджпутами из Раджастана.
После смерти Аурангзеба в 1707 году, империя Великих Моголов стала постепенно дробиться и ослабевать – настолько, что в 1739 году Дели был захвачен и разорен персидским шахом Надиром. Императоры из династии Моголов формально продолжали править Индией вплоть до 1857 года, когда власть перешла британцам, но они были императорами без империи.
Усиление европейского влияния. Ост-Индийская компания (1600 – 1858 гг.)
Первыми европейцами, обосновавшимися на территории Индии, были португальцы. В 1498 г. португальский мореплаватель Васко-да-Гама высадился на побережье современной Кералы. К началу 14в. португальцы уже захватили Гоа и контролировали торговлю по морю с этим регионом.
Вслед за португальцами в Индию пришли англичане и французы. В 1600 году Королева Елизавта I дала Ост-Индийской компании монопольное право торговли на территории Индии. С этого момента англичане стали основывать торговые форпосты, первым из которых стал города Сурат в Гуджарате. В 1690 году англичане получили официальное разрешение от династии Моголов вести торговлю в Индии и стали активно расширять свою деятельность. Основывались новые портовые поселения, среди которых была и Калькутта. Французы по началу не отставали от англичан, обосновавшись в Пондишерри. Но постепенно англичане вытеснили всех конкурентов в небольшие анклавы, укрепились на индийской земле и стали оказывать весомое влияние на политическую жизнь тогдашней Индии, плетя многочисленные интриги с местными правителями.
В конце концов, наваб Бенгалии (мусульманский правитель) решил приструнить не в меру разошедшихся англичан и в июне 1756 года напал на Калькутту. Взяв в плен полторы сотни англичан, он посадил их в тесную тюремную камеру, где к утру многие из них умерли от удушья. Этот трагический эпизод получил название «Калькуттская Черная Яма».
Ответ англичан не заставил себя ждать. Военное подразделение Ост-Индийской компании под предводительством Роберта Клайва разбило войско наваба в битве при Пласси (современный г. Палаши). За этим последовало еще несколько битв, которые окончательно укрепили власть англичан над восточной Индией. Любопытно, что эта власть принадлежала Ост-Индийской торговой компании, а не Британии.
Умело применяя интриги и военную силу, англичане постепенно получили контроль надо всей Индией. Распадающаяся империя Моголов не могла им помешать, так же как и конфликтующие друг с другом кланы в династии Маратхов и мелкие южноиндийские княжества. Последним бастином сопротивления был Пенджаб, обороняемый армией сикхов. Но к середине 19 века пал и он. Индия полностью перешла под власть Ост-Индийской компании, хотя еще оставалось немало номинальных княжеств с номинальными правителями – махараджами и навабами.
Так продолжалось до 1858 года, когда власть над Индией перешла от Ост-Индийской компании Британской Короне.
Британское правление. Борьба за независимость (1858 – 1947 гг.)
До 1857 года Индия находилась под управлением англичан. Только, как это ни странно, страной правили не представители британской короны, а торговая фирма – Ост-Индийская компания. Естественно, компания не справлялась с этой титанической задачей.
Компания была не в состоянии эффективно управлять такой огромной страной, как Индия, по определению. Преследуя свои меркантильные интересы, Ост-Индийская компания наводнила индийский рынок дешевыми импортными товарами, что подрывало местное производство. Крестьяне покидали свои угодья из-за высоких налогов. В народе распространялись слухи о скором падении Ост-Индийской компании, которой, согласно предсказанию, оставалось править Индией до 1857 г. В стране орудовали банды разбойников и убийц, среди которых особенно «прославилась» секта душителей, которые душили людей и приносили в жертву богине Кали. Активная вестернизация индийского населения английскими «просветителями» вызывала протесты в ортодоксальных кругах. Среди индийской аристократии также раздавались недовольные голоса, поскольку многие правители были лишены своих земель – их аннексировали английские генералы-губернаторы. Но главная опасность была в недовольстве военных, которых все чаще отправляли воевать заграницу или подавлять мятежи местного населения, что противоречило их религиозным убеждениям. Было у них и много других поводов для недовольства. Все шло к Великому Индийскому Бунту, который не заставил себя ждать.
Бунт (или, как его еще называют, Восстание Сипаев) начался в казармах города Мират в штате Уттар-прадеш 10 мая 1857 г. Среди солдат прошел слух, что в качестве смазки для гильз с порохом, использовался говяжий и свиной жир. Поскольку в том время гильзы с порохом перед использованием разрывали зубами, это вызвало негодование как у индуистов, так и у мусульман. Военные отказались применять гильзы. Со стороны английского командования последовали репрессивные меры, которые окончились тем, что солдаты напали на своих командиров, перебили их и двинулись на Дели. Вскоре бунт распространился и на другие казармы. Военные удерживали Дели в течение 4 месяцев и в течение 5 месяцев осаждали Британскую Резиденцию в Лакхнау, но у бунтовщиков не было четкого плана действия и единодушия. Кроме того, некоторые военные части оставались верны анлгичанам. К концу 1857 г. восстание было подавлено, но оставило глубокие шрамы у обеих сторон.
В 1858 году Британская Корона отстранила Ост-Индийскую компанию от управления Индией, и взяла власть в свои руки. Индия официально стала колонией Великобритании. Колониальные власти стали вести более гибкую и мягкую политику, пообещав не вмешиваться в дела индийских княжеств, пока они остаются лояльными британскому правлению. Была введена новая налоговая политика, англичане стали уделять больше внимания экономическому развитию страны, строительству железных дорого и других объектов инфраструктуры, на высокие административные должности стали назначать индийцев… Но семя стремления к независимости уже упало в благодатную почву. Как скоро оно прорастет и принесет плоды – лишь вопрос времени.
Оппозиция британскому правлению росла и крепла, и к началу 20 века выросла в реальную силу, с которой англичане больше не могли не считаться. Во главе оппозиции стоял Индийский Национальный Конгресс, старейшая политическая партия в Индии. Лидерами партии были индуисты, выступавшие за независимость Индии. У мусульман тоже образовалась своя партия – Мусульманская Лига, которая ратовала за создание мусульманского государства из тех территорий Индии, где преобладало мусульманское население.
С приходом Первой Мировой Войны, политическая ситуация в Индии несколько нормализовалась. Партия Индийского Национального Конгресса одобрила участие индийцев в войне на стороне Великобритании, в надежде, что британцы в знак благодарности пойдут на значительные послабления и уступки. В Первую Мировую более 1.000.000 индийских добровольцев сражалось в рядах британской армии. Около 100.000 из них погибло. Но после окончания войны британцы дали понять, что не собираются идти ни на какие уступки. По всей стране стали проходить массовые антиколониальные выступления, которые часто жестоко подавлялись. 13 апреля 1919 года британские солдаты открыли стрельбу по толпе безоружных людей в Амритсаре (штат Пенджаб), убив 379 и ранив 1200 человек. Новости об этой кровавой расправе быстро разлетелись по всей Индии, и многие из тех индийцы, которые до этого нейтрально относились к властям, стали поддерживать оппозицию.
К этому времени у Индийского Национального Конгресса появился новый лидер – Мохандас Карамчанд Ганди, известный также как Махатма (Великая Душа) Ганди. Махатма Ганди призывал народ к ненасильственному протесту против действий британских властей: бойкоту иностранный товаров, мирным демонстрациям и акциям. Показывая собственным примером, как бороться с властью без насилия, соблюдая древний религиозный закон ахимсы (неприменения насилия), Махатма Ганди снискал себе славу святого и миллионы сторонников по всей Индии.
В 1942 году Махатма Ганди, чувствуя близкий конец британского владычества в Индии, организовал массовую анти-британскую кампанию под лозунгам "Вон из Индии!".
После Второй Мировой Войны Британское правительство стало понимать, что удержать Индию не удастся. Это понимали и индийцы. Лига Мусульман призывала к созданию собственного мусульманского государства. Проблема отношений индуистов и мусульман приняла общенациональный характер. Не обошлось без кровавых столкновений на религиозной почве, в которых погибли тысячи человек. В конце концов стороны пришли к выводу о необходимости выделения мусульманских территорий в отдельное государство – Пакистан.
15 августа 1947 года Индия наконец получила независимость, а также образовалось новое государство – Пакистан, состоящее из двух частей ¬– Западного Пакистана (территория современного государства Пакистан) и Восточного Пакистана (территория современного государства Бангладеш).
Проблема с образованием Пакистана заключалась в том, что было очень трудно провести границу между мусульманской и индуистской территориями. Англичане взяли на себя роль арбитров, но никакие усилия не могли обеспечить идеальный вариант. Граница была проведена между городами Лахор и Амритсар в штате Пенджаб, а также восточнее Калькутты. Но трудность была в том, что по обе стороны от границы были территории со смешанным индо-мусульманским населений или же были индуистские поселения на мусульманских территориях и наоборот.
Выделение части индийских территорий в отдельно государство Пакистан привело к возникновению огромных потоков беженцев с одной и с другой стороны. Разгорелся жесточайший межэтнический конфликт. На поезда, наполненные беженцами, нападали толпы фанатиков – индуистов, сикхов или мусульман – и устраивали массовые побоища. Погромы не обошли и города. Деление Индии затронуло судьбы огромного количества людей: 12.000.000 стали беженцами, 500.000 погибли в индо-мусульманских столкновениях. Как это ни парадоксально, 1947 год – год обретения независимости – стал одним из самых мрачных во всей истории Индии.
Примечание: Португальская колония Гоа на территории Индии просуществовала до 1961 года, французская колония Пондишерри - до 1954 года. До 1948 года в состав Британских колоний в Индостане входила также Шри-Ланка и Бирма (современная Мьянма).
Индия до и после обретения независимости
Первая полоса индийской газеты, вышедшей 15 августа 1947 г.
Отправлено: 10.05.10 16:33. Заголовок: Индия после обрете..
Индия после обретения независимости. Новейшая история (с 1947 г.)
Первый премьер-министр Индии Джавахарлал Неру сумел сплотить страну, состоявшую из 562 полусуверенных княжеств, и определил направления развития страны на многие годы вперед. Индия строила демократическое общество, старалась сохранять политичесий нейтралитет на международной арене, и в то же время активно развивала отношения с СССР и другими странами. До обретения независимости экономика страны существовала в основном за счет аграрного сектора, но, с помощью СССР, Индия стала активно развивать промышленность. СССР также оказывал Индии военную помощь (в то время как США помогали Пакистану).
Военная помощь была очень нужна Индии. Сразу после разделения страны, начался не прекращающийся до сих пор спор с Пакистаном по поводу приграничных территорий. Периодически этот спор перерастал в полномасштабные военные действия: в 1947, 1965, 1971 и 1999 гг. Кроме Пакистана, у Индии были пограничные конфликты с Китаем (1962 г.) и Бангладеш (2001 г.). Последний конфликт с участием Индии и Пакистана привлекли внимание всего мирового сообщество, поскольку существовала реальная угроза применения ядерного оружия (Индия и Пакистан обладают ядерными зарядами и ракетами дальнего действия, способными нести ядерное оружие).
60-70 годы 20 века были очень непростыми для Индии. Помимо военных конфликтов, после некоторого экономического подъем в середине 60-х, страна переживала экономический и политический кризис. В 1975 году премьер-министр Индии Индира Ганди была вынуждена ввести в стране чрезвычаное положение, введя цензуру и де-факто взяв власть полностью в свои руки. Ее решительные действия помогли подняться индийской экономике и справиться с коррупцией, но также дали повод обвинять ее в попрании демократических основ общества. На три года Индира Ганди и возглавляемая ею Партия Национального Конгресса были отстранены от власти, но, когда новая власть вновь погрузила страну в пучину экономического развала и инфляции, Индира Ганди была снова избрана премьер-министром (в 1980 г.) и получила возможность продолжить столь важные для Индии экономические и политические реформы.
Методы, которые применяла Индира Ганди, до сих пор получают неоднозначную оценку у историков и простых людей Индии. Одним их самых противоречивых эпизодов ее правления была операция по освобождению религиозной святыни сикхизма – комплекса Золотого Храма в Амритсаре (штат Пенджаб) – от захвативших его сикхских экстремистов, которые выступали за отделение Пенджаба от Индии и создание государства сикхов. В ходе операции, проходившей под непосредственным контролем Индиры Ганди в 1984 г., были применены войска и тяжелое вооружение, включая танки. Результатом этого стали многочисленные жертвы среди мирного населения и значительный урон, нанесенный сикхской святыне. Действия Индиры Ганди вызвали протест у сикхского населения Индии и стали для нее роковыми. 31 октября 1984 года она погибла от пуль двух телохранителей-сикхов в саду своей резиденции в Дели.
К началу 21 века Индия стала одной из наиболее динамично развивающихся стран мира. Это стало возможно во многом благодаря серии кардинальных реформ, предпринятых индийским правительством в 90-х годах 20 века и направленных на развитие малого и среднего бизнеса, а также на привлечение крупных иностранных инвестиций в индийскую экономику. Реформы также коснулись системы образования, медицины и других жизненно-важных областей общественной жизни.
Сегодня Индия – страна, чья экономика по темпам роста опережает США и Евросоюз. На Индию устремляют взоры крупные компании, привлеченные не только дешевой рабочей силой (как в Китае), но и высоким уровнем подготовки кадров, особенно в сфере информационных технологий. Ученые Индии активно участвуют в международных проектах первой величины, запускают в космос спутники и готовятся к высадке на Луну. Небывалый бум переживает туристическая отрасль (Индия входит в число самых посещаемых стран мира)… Этот список успехов можно продолжать долго. Индия из отсталой страны третьего мира постепенно превращается в сверхдержаву, с которой вынуждены считаться страны «Большой Восьмерки».
Но есть еще достаточно много ложек дегтя в этой бочке меда. Рядом с возносящимися в небеса небоскребами Мумбая на километры простираются целые районы трущоб, из городов и промышленных центов текут черные реки отходов, индуисты и мусульмане постоянно что-то не могут поделить между собой, неграмотные дети и женщины таскают кирпичи за гроши на стойках тех же небоскребов… К сожалению, этот список, как и список успехов, тоже можно продолжать очень долго.
Но, каковыми бы ни были успехи и поражения Индии на пути к светлому будущему, эта страна всегда была и будет магнитом, притягивающим к себе туристов, путешественников, исследователей, искателей и просто любопытных со всего света, мечтающих соприкоснуться с её удивительной историей.
Хайтек-Сити в Хайдерабаде (Андхра-предеш) - индийской "Силиконовой Долине" - символ современной Индии
Отправлено: 10.05.10 16:37. Заголовок: Важнейшие даты в и..
Важнейшие даты в индийской истории
Ниже перечислены важные даты в истории Индии, подтвержденные историческими документами.
1. 326 г. до н.э. – вторжение Александра Македонского в Индию
2. 321 – 184 гг. до н.э. – империя Маурьев, первая великая империя в летописной истории Индии
3. 262 г. до н.э. – император Ашока принимает буддизм и объявляет его государственной религией
4. 319 – 510 гг. н.э. – Золотой Век империи Гуптов, бурное развитие индийского изобразительного искусства и литературы
5. 510 г. н.э. – нашествие гуннов, падение империи Гуптов
6. 850 г. н.э. – в Южной Индии приходит к власти могущественной династия Чола, образование южноиндийской империи, становление южноиндийской культуры, особенно архитектуры
7. 1192 г. – армия Мухаммеда из Гхура захватывает Дели, начинается эпоха мусульманского правления в Индии
8. 1398 г. – Тамерлан опустошает Дели, конец Делийского Султаната
9. 1510 г. – в Индию приходят первые европейские завоеватели – португальцы, которые основывают свою колонию в Гоа
10. 1525 г. – Бабур вторгается в Индию, начало правления династии Великих Моголов
11. 1600 г. – королева Англии Елизавета дарует Ост-Индийской кампании право на ведение торговли в Индии
12. 1757 г. – Ост-Индийская компания начинает покорение Индии с победы в битве при Пласси
13. 1858 г. – британская корона берет власть над Индией в свои руки после подавления восстания сипаев, Индия официально становится британской колонией
14. 1942 г. – Махатма Ганди организовывает анти-британскую кампанию под лозунгом «Вон из Индии!»
15. 1947 г., 15 августа – Индия обрела Независимость, образовалось государство Пакистан
Отправлено: 10.05.10 17:25. Заголовок: ХОЛИ Индия Это самы..
ХОЛИ Индия
Это самый яркий и красочный индийский праздник, праздник красок. В этот день отмечают приход весны, это фестиваль урожая, празднование изгнания зла и возрождение жизни. По легенде в этот день погибла злой демон Холика. Он проходит либо в феврале, либо в марте, в последний день индийского лунного календаря.
В этот день каждом городе проходят свои празднования, но повсеместно зажигают костры, символизирующие конец зимы и гибель злых духов. В огонь бросают плоды сезонного урожая - зерна, кокосы и т.д. На следующий день все кидаются цветными порошками или подцвеченой водой, молятся, постятся и пируют. Разнообразие красок повсюду символизирует яркие весенние краски. Часто устраивают розыгрыши, играют в карты. Друзья и родственники ходят в гости, принося с собой наилучшие пожелания, подарки и сладости.
"В отдаленные времена в горах Крыма обитали лишь дикие звери. Много было среди них огромных кровожадных медведей. Хищники уходили далеко за торы, появлялись на равнинах, нападали на живущих там людей. Набрав по-больше добычу, опять скрывались в лесных дебрях.
На самом берегу моря поселилось стадо огромных зверей. Управлял им вожак - старый и грозный медведь.
Однажды возвратились медведи из набега и обнаружили на берегу обломки корабля. Среди этих предметов лежал сверток. Старый вожак развернул его и увидел маленькую девочку. Только она осталась в живых после гибели корабля.
Маленькая девочка стала жить среди медведей. Шли годы, она росла и превратилась в красивую девушку. Старый вожак и все медведи очень любили ее. Девушка громко пела песни, резвясь среди дикой природы, а медведи готовы были с утра до ночи слушать ее чудесный голос.
Однажды хищники отправились в набег на равнину. В их отсутствие недалеко от медвежьего логова, среди купающихся в воде скал прибило к берегу челн с молодым красивым юношей. Еще подростком он был угнан в рабство воинами одного из разбойничьих племен, обитавших на другом берегу моря. Теперь юноша решился на бегство, надеясь вернуться на родину. Буря долго носила его челн по волнам, пока не выбросила на крымский берег.
Обессиленный голодом и жаждой, юноша лежал без движения на дне челна. Девушка перенесла юношу в укромное место, напоила и накормила, а челн спрятала в кустах под прибрежной скалой, что бы медведи ни о чем не догадались.
Много раз приносила девушка юноше еду и питье. Юноша рассказывал ей, как живут люди в его родных краях. С интересом слушала девушка, глядя в ясные синие глаза юноши. Она пела для него свои любимые песни. И в эти дни вошла пылкая любовь в сердца обоих.
Юноша сказал девушке: "В моем челне хватит места для двоих. Хочешь поплыть со мной на мою родину?" И девушка ответила: "Хочу. Я готова плыть с тобою куда угодно".
Юноша уже окреп, к нему вернулись силы. Он смастерил мачту, сделал парус из звериных шкур. Влюбленные ждали теперь попутного ветра, чтобы покинуть медвежий берег.
И вот подул попутный ветер. Юноша и девушка столкнули челн в воду, сели в него. Вот уже между челном и береговыми скалами легла широкая голубая гладь...
Тут задрожала земля под тяжелыми лапами, заколебался воздух от грозного рева. Это вернулись на берег из далекого похода медведи и не обнаружили девушки.
Вожак посмотрел на море и понял все. Любовь к юному пришельцу, тяга к людям победили в душе девушки все прошлые привязанности. Навсегда увозит теперь челн любимицу медвежьего племени.
Старый медведь яростно взревел. Вне себя от гнева стадо заметалось по берегу, оглашая окрестности громовым ревом. Вожак опустил огромную пасть в голубую влагу и с силой стал втягивать воду. Его примеру последовали остальные. Через некоторое время море стало заметно мелеть.
Течение увлекало челн обратно к берегу. Девушка видела: ее возлюбленному не избежать страшной участи, его растерзают медведи.
И девушка запела. Как только донесся до зверей ее голос, они подняли головы от воды и заслушались. Лишь старый вожак продолжал свое дело. Еще глубже погрузил он передние лапы и морду в холодные волны. Бурлило море у его пасти, вливаясь в нее широкими потоками.
Заклинала в песне девушка все силы земные и небесные стать на защиту ее первой, чистой любви. Умоляло она старого медведя пощадить юношу. И так горяча была мольба девушки, что страшный зверь перестал тянуть в себя воду. Но не захотел он оставлять берега, продолжал лежать, всматриваясь вдаль, где исчезал челн с существом, к которому он привязался. И лежит старый медведь на берегу уже тысячи лет. Окаменело его могучее тело. Мощные бока превратились в отвесные пропасти, высокая спина стала вершиной горы, достигающей облаков, голова сделалась острой скалой, густая шерсть обратилась в дремучий лес. Старый вожак-медведь стал Медведь-горою."
Отправлено: 13.05.10 05:58. Заголовок: СВЯЩЕННЫЙ ПОСТ КА..
СВЯЩЕННЫЙ ПОСТ КАРВАЧОУТ
Легенды карвачуота... Удивительный пост, который соблюдают все целомудренные женщины во имя своих мужей.
Karva означает горшок глины, chauth означает четвертый. Это фестиваль четвертого дня после полной луны в месяце Kartik индусского календаря. Много легендарных историй связано с этим чистым, как слеза, постом. Много героев древних индийских эпосов стали неотъемлемыми участниками этого божественного карвачоута...
Карвачоут - это священный пост жены во имя мужа. Добровольная аскеза женщины, которую она принимает на себя раз в год, в священный месяц картика (октябрь-ноябрь). Пост чистой луны, как его ещё называют.
Индийские женщины, испокон веков постились в этот день до восхода луны, и весь день горячо молились о благополучии своего мужа. Индийская женщина верит в то, что, если она постится во имя мужа, то всегда будет счастлива рядом с ним во всех их семи совместных рождениях. Если им суждено уйти назад, в духовный мир к Богу, то и там она будет вместе с ним. Пока муж такой женщины жив, он будет здоров, радостен, и полон жизненных сил, он будет духовно освящен, материально обогащен, и физически силен. Женщина, которая постится в сухую (не ест и не пьёт воду) с восхода солнца и до восхода луны, обеспечивает своему любимому мужу долгую жизнь, полную счастья, и благополучия.
В древнем эпосе Рамаяна описывается, как Сита, целомудренная и непорочная жена Рамы, всегда соблюдала этот пост. В не менее древнем, и масштабном произведении Махабхарата так же говорится, как чистая Драупади всегда постилась во имя своих пятерых мужей. И началось это с того, как Арджуна ушел в Нильгирис для совершения епитимий. В тот час все оставшиеся Пандавы испытывали огромные трудности.
И тогда Драупади из отчаянья обратилась к Господу с просьбой помочь ей в сложившейся ситуации. Господь Кришна напомнил ей, что есть пост, который соблюдает Парвати, верная жена Господа Шивы, и, что благодаря этому посту можно преодолеть все трудности. Соблюдая лотосный карвачоут, жена Пандавов избавила их от многих нависавших проблем.
Этот пост настолько свят и могущественен, что сам Господь советует его соблюдать всем любящим своего мужа жёнам. Список постившихся целомудренных женщин можно продолжать до бесконечности: Гандхарви, Каушалья, Уттара, Субхадра, Вишну Прия, царица Кунти и т.д. Все они постились, не смотря на то, что их мужьям была уготована Господом самая лучшая судьба.
Эта история описывается в Махабхарате...
Некогда девушка по имени Савитри, вышла замуж за юношу Сатьявана. Но сразу после свадьбы, она узнала, что ее мужу уготована страшная судьба. Ровно через год их совместной жизни, Сатьяван должен был умереть. Савитри очень переживала, и конечно не представляла себе жизни без своего любимого мужа. Весь год она вела очень чистую, и непогрешимую жизнь, молилась, совершала аскезы, соблюдала все священные посты, и просила у Господа продлить жизнь ее мужа. Ровно через год Сатьяван все же умер, и горю девушки не было предела. Но она не сдалась, и не остановилась в своих аскезах, и епитимиях. Когда Бог смерти Ямарадж пришел, чтобы забрать душу Сатьявана, Савитри пошла за ним, хотя по материальным меркам это совершенно невозможно. Только полубоги проходят через все тонкие сферы, куда человек приблизиться не может. Но чистота Савитри позволила ей это сделать. Она шла долго, и упорно, и все время просила Ямараджа оживить ее мужа. В то время наступил период поста карвачоут. Со всей верой и решимостью Савитри начала поститься. Она сказала Ямараджу, что не начнет, есть и пить, пока ее муж не вернется к жизни. К этому моменту Она тоже решила попрощаться со своей жизнью, так как очень любила своего мужа. Бога смерти поразило такое упорство и энтузиазм юной девушки. Он не хотел отдавать душу Сатьявана Савитри. Но, как оказалось, даже Бог смерти, очень могущественная Личность, не смог противостоять силе этого волшебного поста. Таким образом, аскезы, молитвы, и покаяния, а также огромная сила любви Савитри оживили ее мужа... Сатьяван вернулся к жизни, и они вместе прожили долгую счастливую жизнь. Эта история очень хорошо показывает, какой силой обладает этот пост.
Как нужно правильно провести этот пост карвачоут? Что для этого нужно?
Ну, во-первых, любовь и решимость женщины, они помогут справиться со всеми трудностями поста. Во-вторых, женщине в этот день нужно выглядеть по особенному красиво, чтобы её муж становился счастливым от одного только внешнего вида своей жены. В Индии женщины весь день готовятся к вечернему празднованию карвачоута, и полдня они наряжаются. Для того, чтобы соблюсти все традиции этого праздника, необходимы некоторые атрибуты и украшения.
Самые главные украшения - это драгоценности: мангалсутра для замужней женщины, символизирующая чистоту, целомудрие и непорочность.
Например, в Пенджабе, Раджастхане, Уттар-Прадеше и Гуджарате женщины, украшая себя, соблюдают самые древние, и как утверждают Писания, самые истинные традиции убранства. Они носят тяжелые, очень красивые, шелковые сари или chunries в красных, розовых или других свадебных цветах, и украшают себя различными символами замужних женщин, такими, как, булавки носа, tika, bindi, chonp, браслеты, сережки и т.д. Неотъемлемой частью украшения является хна (краска темно-красного цвета). Узоры хны - обычно большие, цветочные образцы на руках и стопах, это прекрасные, тонкие линии рисунка. Кружевные, цветочные, как пейслинская шаль, покрывающие всю руку, а также иногда предплечья. Самые традиционные образцы хны основаны на очень простых формах - круги, треугольники и линии являются самыми основными. Эти формы могут быть объединены, чтобы создать очень запутанный образец и очень красивый проект хны на руках, и стопах. Если женщине захочется украсить себя хной, можно нанести на свои руки понравившийся рисунок.
Украсившись, и подготовившись духовно к карвачоуту, жене нужно приготовить пир для своего мужа. Вся еда должна быть вегетарианской, иначе Господь не сможет принять молитвы и просьбы женщины в этот день. Вегетарианская еда является очень чистой, и пригодной для поклонения Богу.
Какие блюда должны присутствовать в праздничном меню, решать жене. Обычно готовят рис, сабджи (тушеные овощи с паниром), самые разнообразные салаты, хлеб, и любимые сладости мужа. Конечно, на каждый карвачаут можно приготовить мужу какой-нибудь сюрприз, и новое блюдо, которое муж ещё никогда не ел. Это всегда очень радует. Жена также может подготовить атрибуты поклонения своему мужу, если считает приемлемым для себя этот пункт праздника. Замужние женщины Индии предлагают своему мужу цветы, огонь, цветочные гирлянды и смазывают его лоб кункумой, для его духовного, и материального процветания.
Когда священный день карвачоута подошел к концу, необходимо совершить самый главный ритуал этого праздника. Когда взойдет чистая луна, необходимо посмотреть на нее через сито, которое символизирует тонкую связь мужа и жены. Это очень тонкий, но в тоже самое время очень важный момент. Луна, восхода которой жена с нетерпением ждала, дает все свои благословения жене, и её мужу, а также всей семье. Поэтому, посмотрев на нее с молитвенным умонастроением через сито, нужно подарить счастливый взгляд своему мужу, также через сито, и на этом торжественном моменте прервать свой пост.
Но это ещё не всё! Прерывать пост тоже нужно по-особенному!
Сначала жена должна накормить из своих рук мужа едой, которую специально сама приготовила для карвачоута, потом жена должна поесть из рук своего мужа, хотя бы несколько минут, и только потом жена может поесть сама. Это тоже очень важный момент всего карвачоута.
После этого жена можете счастливо окончить свою праздничную аскезу.
Теперь жена можете быть уверена, что её муж получит огромную духовную, материальную и во всех смыслах замечательную пользу, он будет с женой всегда, а жена будет счастлива рядом с ним.
Естественно, для того, чтобы так было всегда, этот священный, чистый, и очень могущественный карвачоут нужно соблюдать каждый год.
Отправлено: 13.05.10 06:08. Заголовок: ПОСТ КАРВАЧОУТ ht..
ПОСТ КАРВАЧОУТ
«Карва Чоут» - традиционный фестиваль замужних женщин, проходящий в некоторых частях Индии, в частности в Северной Индии, почитаемый индусами в Индии и за ее пределами, и имеющий огромное социальное и культурное значение.
В этот день замужние женщины соблюдают пост, отказываясь от воды и еды, тем самым желая мужу долгой и успешной жизни. Данный ритуал символизирует преданность жен своим мужьям и готовность испытывать лишения во имя их благополучия.
Празднование фестиваля приходится на месяц Картик по древнеиндийскому календарю (октябрь - ноябрь по Григорианскому календарю). Картик ки чоут - четвертые сутки убывающей после полнолуния луны, за 9 дней до праздника огней – «Дивали».
Существует несколько легенд происхождения «Карва Чоут». Согласно одной из них любящая Карва спасла своего мужа от крокодила и попросила бога смерти Яму забрать крокодила в ад, и когда тот отказал, она пообещала, что проклянет его. И Яма, опасаясь проклятия преданной женщины забрал крокодила в ад, а Карва с мужем прожили в мире и согласии долгую жизнь. А боязнь Ямы быть проклятым любящей женой, и ее готовность противостоять богу смерти ради благополучия мужа, стали символами женской преданности и отверженности.
Несмотря на то, что это строгий пост, многие женщины с нетерпением ждут прихода «Карва Чоут», так как этот праздник сближает их не только с мужьями, а и с родственниками мужа, а также дает возможность навестить родных и близких. В этот день мужья дарят подарки и украшения своим женам, благодарят их за любовь и преданность.
Пост начинается с восходом луны и длится до восхода следующей луны, когда можно будет провести праздничную пуджу и нарушить пост, приняв сладости из рук мужа. Существуют различные варианты начала поста и его окончания. Например, в Пенджабе, перед началом поста девушка должна принять от свекрови тали (блюдо с едой), а следующей ночью, перед тем, как нарушить пост, она смотрит на луну сквозь сито, а после на лицо мужа. В течение дня девушки расписывают ладони и ступни хной (хна символизирует удачу и процветание), надевают нарядные сари и свои лучшие украшения, ходят друг к другу в гости, встречаются с родственниками. «Карва Чоут» приходится на время после сбора урожая, и является отличной возможностью навестить друзей и родных. Вечером наступает время пуджы - поклонения богам и приношения им праздничной карвы («карва» - глиняный горшок, в который кладут сладости, орехи, синдур, а также украшения). После чего восходит луна, и жена принимает пищу из рук любимого мужа.
Отправлено: 19.05.10 20:08. Заголовок: Император Ашока
ИМПЕРАТОР АШОКА
Введение
Колесо, которое украшает флаг свободной Индии, хранит память о царе Ашоке. Повелитель огромной империи, после великой победы на поле битвы, излечился от насилия и дал клятву никогда не воевать снова. Он был идеальным правителем. Он стремился нести другим странам свет, который он обрел в своей жизни. Он посвятил себя победам справедливости.
"Все люди мои дети. Все чего я желаю для своих детей, а я желаю им богатства и счастья в этом мире и в следующем, того я желаю и для всех людей."
Кто такой «Дэванамприя Пиядаси»?
Наскальные надписи царя Дэванамприя Пиядаси находили на всей территории Индии в течение столетия. Но все никак не могли идентифицировать этого «Дэванамприя Пиядаси», он все еще оставался загадкой.
Однажды в 1915 году около деревни Маски в Райчуре в районе Карнатака, на горе обнаружили наскальную надпись. В этой надписи упоминалось имя Ашока наряду с именем Дэванамприя Пиядаси. Только теперь с уверенностью можно было сказать, что Дэванамприя Пиядаси был не кем иным, как царем Ашокой.
Император династии Маурьев, чье имя сияло подобно яркой звезде в истории мира, и кого почитают и любят уже более чем две тысячи лет.
Это слова императора, который жил две тысячи триста лет назад.
В истории часто случается, что даже простые вожди становились высокомерными и использовали свою власть в своих интересах, порой пренебрегая справедливостью. Но император, который сказал эти слова, - управлял большей частью Индии. Он имел власть над жизнью и смертью более чем миллиона его подданных.
Разве не удивительно, что свободная Индия вспоминает его с восторгом?
Этого императора звали Ашокой (себя он называл Дэванамприя Пиядаси). Колесо на вершине столба, который он установил в Сарнатхе - теперь украшает национальный флаг свободной Индии.
Императоры династии Маурьев
Ашока был внуком Чандрагупты - основателя династии Маурьев. Чандрагупта был первый правитель империи Маурьев. Он управлял империей двадцать четыре года, и затем, стремясь обрести умственный покой, как это было принято в те времена, передал власть своему сыну - Биндусару. Биндусара был отцом Ашоки.
Субхадранги была матерью Ашоки. Она была дочерью бедного человека по имени Чампаканагар.
В детстве Ашока был очень живым и резвым ребенком, и сладить с ним было очень трудно. Единственное к чему у него лежало сердце – это охота, вскоре он стал искусным охотником. Сам Чандрагупта любил охотиться, и с тех пор императорская охота была целым пышным праздником и велась всегда с большим размахом.
Ашока не был красив. Но ни один принц не превосходил его в доблести, храбрости, достоинстве, любви к приключениям и искусности в управлении. Поэтому Ашоку любили и уважали все чиновники и простой люд. Биндусара заметил его способности к управлению, и хоть Ашока был молод, назначил его наместником Аванти.
В Таксиле
Уджайн был столицей Аванти. Это был красивый город и центром науки, богатства и искусства. Как только прибыв в город, Ашока уже за несколько дней показал себя как превосходного управленца. Известно, что в этом городе он женился на Шакья Кумари - красивой дочери богатого торговца Видишанагара. Она родила ему двух детей, которых звали Махендра и Сангхамитра.
Способности, храбрость и мудрость Ашоки были скоро проверены. Граждане Таксилы восстали против правления Магадхи. Старший сын Биндусары по имени Сусума, не был способен успокоить народ. Тогда Биндусара послал Ашоку подавить восстание. Хоть Ашока и не имел достаточно сил, но все же смело подошел к городу и осадил его. Но неожиданно все закончилось благополучно. Граждане Таксилы даже не думали противостоять Ашоке. Они устроили ему великий прием.
Они сказали: «Мы не ненавидим ни Биндусару, ни царский род. Плохие чиновники являются причиной того, что мы восстали. Мы неправильно понимаем царские указы, так как они не правильно их истолковывают и используют их для своей пользы. Мы - не мятежники. Пожалуйста, простите нас».
Ашока понял реальную ситуацию и наказал тех, кто был причиной восстания. Он оставался там в течение нескольких дней и давал людям советы, изъясняясь простыми и ясными словами. Когда мир был полностью восстановлен в городе, Ашока вернулся в свою область.
Проходили дни и годы. Биндусара стал старым. Его тело стало слабым. Его здоровье угасало. Среди всех его советников был один советник по имени Радхагупта, который был очень известным и уважаемым. Он созвал на совет всех советников, и они начали думать о будущем империи.
Старшим сыном Биндусары был Сусема. Согласно традиции он должен был воссесть на трон. Но восстание в Таксиле показали его неспособность управлять страной. Кроме того, он начал вести себя дерзко.
На совете советников стало ясно, что если Сусима станет царем, то в империи не будет справедливости, из-за чего государство будет сотрясаться от восстаний, и оно придет в упадок,. Поэтому они сообщили Ашоке, что его отец при смерти, и чтобы он спешил к ложу отца.
Ашока становится царем
Император Биндусара имел имя «Амитрагатха» (Уничтожающий Недругов). Он завоевал земли, которые находились между восточным и западным побережьем на юге Индии, и так расширил свою империю. Он управлял этой империей в течение двадцати пяти лет и умер в 272 до н.э. Ашока, который прибыл в Паталипутру из Уджайна по просьбе Радхагупты, главы правительства, был коронован как царь Магадхи после смерти своего отца.
Что произошло после этого, никто не знает, так как различные источники говорят по разному. Возможно, Сусема узнал о смерти отца и понял, что Ашока мог быть коронован как царь; он, вероятно, прибыл из Таксилы с большой армией. Он был готов сражаться если необходимо. Но он был убит, при попытке захватить город.
Как говорят легенды - Ашока убил всех своих братьев ради власти над империей, хотя, с другой стороны, нет никаких исторических свидетельств для подтверждения этих легенд. Ашока, в своих наскальных надписях, с любовью говорил о своих братьях
Пятый день третьего месяца Джустамаса 268 года до н.э. был благоприятным днем для коронации Ашоки. Паталипутра была красиво украшена.
Благоприятное время, установленное для коронации, настало. Звучала прекрасная музыка. Молодой и сияющий Ашока вошел в зал, окруженный своими телохранителями. Наследник трона Магадхи поклонился трону и поднялся на него. Брахманы пели священные стихи, наследник был украшен соответствующими символами царского звания, и корона была возложена на его голову. Граждане Паталипутры радовались, так как империей стал править способный правитель.
Ашока был очень образованный государственный деятель. Он управлял Магадхой мудро и умело. Совет советников и чиновников государства был предан императору, умен, все приказания отдавались к месту и вовремя. Поэтому в империи царили мир и спокойствие.
Покой заставляет забывать человека о течении времени.
Восемь лет прошло без каких либо происшествий.
Калинга
Ашока стал правителем обширной империи. Но Калинга - маленькое государство (теперь Орисса), оставался независимым, за пределами влияния Ашоки.
Калинга имела богатую и плодородную землю между Годавари и Манханди. Люди Калинга были патриотами и любили свободу. Они были готовы бороться и умереть в защиту своей родины.
Калингская война меняет взгляды Ашоки
Во времена дедушки Ашоки, армия Калинги имела только 60,000 пехоты, 1,000 конницы и 700 слонов. Во времена господства Биндусары и в начале господства Ашоки Калинга, вероятно значительно улучшила свои вооруженные силы.
Могущественная армия Магадхи подошла к Калинге. Ашока непосредственно был во главе своей огромной армии.
Армия Калинга сопротивлялась армии Магадхи проявляя чудеса храбрости. Они не боялись смерти. Но их доблесть и жертвы были напрасны. Их становилось все меньше и меньше, пока их окончательно не уничтожили.
Ашока одержал трудную и великую победу.
«Я сделал это!»
Действительно, Ашока был победителем, и Калинга стала его.
Какова была цена этой победы?
Одна из надписей Ашоки описывает это: «Сто пятьдесят тысяч человек было угнано оттуда, сто тысяч убито на месте и гораздо более того умерло».
Ашока, стоя во главе своей армии, видел поле битвы собственными глазами. Сколько хватало взгляда - все полностью было покрыто трупами слонов и лошадей, и останками воинов убитых в сражении. Кровь текла целым потоком. Воины катались по земле от невыносимой боли. Плакали осиротевшие дети. И грифы прилетели, чтобы полакомится мертвечиной.
Не одно или два, но сотни ужасных видений стояли перед глазами Ашоки. Его сердце почувствовало скорбь и позор.
Он чувствовал печаль победы, которую он обрел за счет такого большого страдания. «Что я сделал? - Это ужасно! Я, будучи главой обширной империи, я стремился захватить маленькое царство и обрек на смерть тысячи солдат; я стал причиной того, что овдовели тысячи женщин и осиротели тысячи детей». С этим раскаянием в мыслях он не смог оставаться там дольше. Он привел свою армию назад в Паталипутру с тяжелым сердцем.
Неповторимый в истории
Ашока стал правителем Калинги, как того и желал. Но победа принесла ему не радость, а печаль. Ужасное зрелище кровавой резни омрачило радость победы. Ашока не мог найти после этого и минуты покоя, он не мог спать, есть, все время его сопровождали видения страданий, агонии и смерти, увиденные на поле битвы.
Ашока понял, что огонь войны не только жжет и уничтожает на поле битвы, но и распространяется дальше и уничтожает много невинных жизней.
Страдание, вызванное войной не заканчивается на поле битвы, оно продолжает отравлять умы и жизни оставшихся в живых, в течение долгого времени. В это время Ашока был на высоте своей власти, он был главой обширной империи, он не имел никакого равным в богатстве или по численности армии. И все же калингская война, которая была его первой войной, также, стала его последней войной! Мощь оружия склонилась перед властью Дхармы (справедливости).
Ашока поклялся, что он никогда снова не возьмет оружие, и что он никогда снова не совершит такого преступления. И оказалось, что это было клятвой железного человека.
В истории мира, было много царей, которые поклялись не воевать больше, после того, как они были побеждены. Но у скольких царей проснулась жалость в час победы и опустилась рука с поднятым оружием?
Наверное, был только один такой царь на протяжении всей истории мира – царь Ашока.
Благородная Победа
«Победа Дхармы приносит любовь и признательность. Любимый Богами верит, что, даже маленькая победа любви приносит большую награду в другом мире».
Так Ашока сказал в одной из своих надписей.
Учение Будды принесло покой Ашоке, которого часто посещали воспоминания об агонии, которую он видел на поле битвы в Калинге.
Послание Будды об отказе от насилия, доброта и любовь к людям преобразили несчастного Ашоку. Ученик Будды Упагупта объяснил ему Дхарму Будды. С того дня сердце Ашоки стало домом сострадания, любви к жизни и ненасилия. Он даже перестал охотиться на животных. Он запретил убивать животных для царской кухни. Понимая, что не достаточно, чтобы один человек жил справедливой жизнью, он провозгласил, что все его подданные также должны жить справедливой жизнью.
«Из всех побед, победа Дхармы наивысшая. Можно завоевать часть земли. Но добротой, любовью и жалостью можно завоевать сердца людей. Из острого меча бьет фонтан крови, а из Дхармы бьет фонтан любви. Победа при помощи оружия приносит мимолетную радость, а победа Дхармы приносит вечную радость»
- Ашока понял эту истину. Поэтому он дал своим подданным такой урок:
«Слушайтесь отца и мать, слушайте учителей, будьте добры ко всем живым существам, говорите правду. Эти достоинства Дхармы должны быть соблюдаемы.
Так Вы (махаматры) будете наставлять их в указах Любимого Богами, и также Вы будете гарантировать, что поводыри слонов, служащие, гадалки и брахманы буду наставлять своих учеников согласно древней традиции, что они должны почитать своих учителей .... справедливых учителей. В семьях родственники должны относится к друг другом с уважением.
Это - древняя традиция, способствующая долгой жизни, и таким образом это должно выполняться».
«...Многообразно это продвижение, однако в основе его – контроль над речью, чтобы не было восхваления своей веры, ни хулы чужой веры в неподобающих случаях. В любом случае следует почитать чужую веру. Поступая так, человек способствует успеху своей веры и оказывает поддержку чужой».
Ашока не только думал о счастье своих подданных, но и стремился принести счастье всему человечеству. Он желал завоевать сердца людей и служить миру через Дхарму, через добрую волю и добрые деяния. Он решил направить все свои усилия, всю свою власть и богатство этой цели.
Первая вещь, которую сделал Ашока в распространении Дхармы среди людей – это совершение паломничеств. Это произошло по пришествии двух лет после калингской войны. Его паломничество, начатое с его посещения Самбодхи, святого места, где Будда ушел в паринирвану. Он посещал и другие святые места в течение многочисленных паломничеств. Ашока так объяснил цель своих паломничеств: «...чтобы встречать брахманов и шраман и делать им подношения. Встречаться со старейшинами и одаривать их золотом. Встречаться с людьми и проповедовать закон Дхармы, разговаривать о Дхарме». Это были важные цели.
Широкое распространение Дхармы
Ашока не только посещал святые места. Он полагал, что послание Дхармы не должно быть неподвижным подобно застоявшейся воде. Он хотел, чтобы она распространялась повсюду в Индии и за ее пределами. Он хотел, чтобы все люди в мире купались в ее чистом потоке и очищали себя. Поэтому он взял на себя большое бремя, которое вряд ли кто другой мог вынести. Он повелел, чтобы слова Дхармы, наносились на скалы и колонны по всей стране и за ее пределами. Эти надписи внедряли Дхарму в социальную этику и мораль жителей страны. Ашока прямо объявил, что его желание состоит в том, что бы его послание достигло людей всех стран и дало возможность им следовать и распространять Дхарму для блага всего мира. Такие надписи можно найти и сегодня, и в Индии и за ее пределами. В Индии они были обнаружены в Мадхья Прадеш, Гуджарат, Уттар Прадеш, Махараштра, Орисса, Андхра Прадеш и в районе Сиддапура Читрадурга, а также в Коппала и Маски в Райчуре района Карнатака. Вне Индии они были найдены в районе Пешвар в Пакистане, а также около Кандагара в Афганистане и на границе Непала.
Семена Дхармы
Из истории мы знаем многих царей, которые делали надписи о своих войнах, благотворительной деятельности, пожертвований и расширении своих государств. Но только Ашока делал надписи, вырезая их на скалах и столбах, которые ведут людей от неведения к истине, от смерти к бессмертию, от темноты к свету. Сегодня они подобны свету мудрости. Слова Дхармы подобны семенам добродетели, засеянные в сердца людей. Они являются шагами, ведущими к спасению.
Чтобы способствовать большему пониманию Дхармы, Ашока сделал смелый шаг, который мог сделать только мудрый человек, с большим знанием дела. Он стремился показать, что все религии говорят об одном и том же пути к добродетели. В одной из своих надписей Ашока говорит:
«Многообразно это продвижение, однако в основе его – контроль над речью, чтобы не было восхваления своей веры, ни хулы чужой веры в неподобающих случаях. В любом случае это легко.
Но в любом случае следует почитать чужую веру. Поступая так, человек способствует успеху своей веры и оказывает поддержку чужой. Поступая иначе, он подрывает корни своей веры и вредит чужой.
Ведь всякий, кто, почитая свою веру или хуля другую из-за приверженности к своей вере, думая: «Представлю ее в лучшем свете!», - на самом деле еще более вредит своей вере».
Он назначил чиновников, называемых Дхарма-махаматрами, чтобы распространить эти идеи среди людей. Эти чиновники встречались с людьми различных религий и жили среди них. Они помогали преодолевать ошибочные идеи относительно других религий и говорили о том, что есть хорошее у других. Часто бывало, что собранные деньги для религиозных целей тратятся не по назначению, так как эгоистичные люди присваивают их себе. Обязанностью Дхарма-Махаматров, было наблюдать, чтобы деньги, предназначенные для религиозных целей, были потрачены должным образом. Они также совершали поездки по империи и посещали суды. Они пересматривали дела и, обнаружив ошибки, изменяли наказание. Подобные чиновники, кажется, никогда больше не назначались когда-либо еще в истории мира. Помимо них, другие чиновники также совершали поездки по империи каждые пять лет согласно распоряжению императора, и распространяли Дхарму среди людей.
Третий Собор
После семнадцати лет правления Ашоки, обострились различия среди буддийских монахов, и произошел раскол. Было много ленивых и плохих монахов, дававших плохой пример и приводивших людей к злу. Эти злонамеренные шраманы несли проклятие Учению Будды. Из-за этого Учение Будды теряло свою силу. Ашока чувствовал это и был несчастен. Чтобы сохранить Учение Будды от полного исчезновения и увеличить влияние Дхармы на людей, Ашока выгнал многих ленивых монахов из монастырей и лишил их сана. Он пригласил достойных и серьезный монахов в Ашокарама, близь Паталипутры для собора. Моггалипутра Тишья был главой на соборе монахов, которые пришли со всей страны. Ашока сидел с Великими Учителями и спрашивал каждого монаха-бхикшу: "Чему учил Будда?" Он беседовал с ними о многих вещах. И только после долгих обсуждений стало ясно и недвусмысленно то, чему учил Будда. Учение Будды получило новый импульс от этого собора.
Ашока не похож на других царей, которые посылали свои армии, что бы победить соседние страны. Он говорил, что победа Дхармы - наивысшая победа, и послал буддийских монахов нести свет, который он получил от Учения Будды, в другие страны. Проповедники Учения Будды были в Сирии, Египте, Македонии, Бирме и Кашмире. На остров Цейлон (Шриланка) он послал своих собственных детей Махендру и Сангхамитру. В результате всех этих деяний было то, что Учение Будды распространилось во все страны Восточной Азии.
Столб в Сарнатхе
На двадцатом году своего правления, Ашока предпринял второе паломничество со своей дочерью и пятым патриархом Упагуптой. Это мы знаем из его надписей. В течение этого паломничества он посетил руины Вайшали и мест, где Будда имел обыкновение пребывать. От Вайшали Ашока направился на восток и прибыл в Рамаграма. Он посетил ступу в Рамаграма, построенной царем, который собрал и сохранил шариру Будды после его смерти. Позже он также посетил Лумбини, Капилавасту, Шравасти, Гайю и другие святые места. Везде, где он путешествовал, он поставил столбы и ступы в памяти о своем паломничестве. Они напоминают нам даже сегодня о посещении Ашокой этих святых мест.
Есть один такой столб в Сарнатхе. На вершине каменного столба приблизительно на высоте пятнадцать метров там красиво вырезаны фигуры четырех стоящих львов. Сегодня фигуры львов являются официальной эмблемой правительства свободной Индии, и Чакра Ашоки украшает национальный флаг Индии. Таким образом, правительство Индии воздало дань памяти идеальному царю - Ашоке. Но, к сожалению, столб в Сарнатхе был сломан и разрушен. Так что мы можем видеть только фрагменты столба. Из восьмидесяти четырех тысяч ступ, как говорят, построенных царем Ашокой, ступа в Санчи является самой известной и изящной. Сегодня эта семнадцатиметровая ступа стоит на высокой опоре и образует полукруг. Помимо этих ступ и столбов, Ашока в больших количествах строил храмы, монастыри и целые пещерные комплексы. Это остается не только знаком приверженности царя Ашоки к Учению Будды, но и являются также образцом возвышенной архитектуры тех дней.
Друг людей
Было много императоров в истории Индии, но немногие управляли такой обширной империи как Ашока. Его империя простиралась на большей части сегодняшней Индии и Афганистана, а также туда входил Белуджистан за пределами Северо-западной области Индии, и Непалом на Севере, а также Бенгалия, Бихар, Андрха Прадеш и большая часть Карнатака. Надписи, обнаруженные в этих землях доказывают это.
Хотя Паталипутра была столицей обширной империи, для надлежащего управления страной, Ашока разделил свою империю на четыре области – Малава, Пенджаб, Дакшинапатха и Калинга. Уджайини был столицей Пенджаба, Таксила - Малавы, Суварнагири - Дакшинапатхи и Косала - Калинги. Он назначил своих представителей в каждой области. Представители выбирались согласно их способностям, а не по праву высокого рождения или дружеских связей. Они обладали значительной свободой в управлении этих областей.
Императору помогал совет советников в столице. Если император хотел делать изменения, он обычно консультировался с советом советников. После того, как совет исследовал вопрос и предлагал решение, тут же оно осуществлялось. Обычно император принимал решение совета советников.
Чанакья (Каутилья), Глава правительства Чандрагупты Маурья, описал ежедневную жизнь царей того времени следующим образом:
«Царь встает в 3 часа утра. И до пол-четвертого исследует различные вопросы, касающиеся империи, и выносит решения. После этого он получает благословения учителей и брахманов. Потом он встречается со своими лекарями и поварами. Далее он идет в зал суда и рассматривает дела от 6 часов утра до 7 часов. После этого рассматривает доходы и расходы предыдущего дня. С 7.30 он встречается с людьми, которые прибыли на аудиенцию по срочным и неотложным вопросам, и решает их согласно пользе государства. В 9 часов он делает перерыв и купается в бассейне. После омовения, в 10.30 утра, император встречается с чиновниками и инструктирует их по многим вопросам, добиваясь согласованности в действиях. Весь полдень он присутствует на собрании советников и обсуждает глобальные вопросы государства. Затем отдыхает и с 13.30 до 15.00 решает вопросы связанные с армией. После этого он получает сообщения от посыльных и шпионов, которые прибыли с различных частей его империи и других царств».
Ашока продолжил идеал и традицию своего дедушки Чандрагупты, действуя по букве и духу, как описывал мудрец Чанакья. Кроме того, Ашока полагал, что процветание его подданных является его собственным процветанием; так что он назначил чиновников, которые должны были сообщать ему о благосостоянии и нуждах людей. Они должны были сообщать ему об этом в любое время, независимо от того, где он был и чем занимался. Его собственные высказывания лучшие примеры этому: «Теперь мною установлено так. В любое время – принимаю ли я пищу, нахожусь ли я в гареме или в своих покоях, или в отхожем месте, или в паланкине, или в садах, - всюду пративедаки пусть оповещают меня о людских делах! И повсюду я буду заниматься людскими делами. И то, что я повелеваю моими устами – идет ли речь о том, что следует принести в дар, или огласить, или же о чем-нибудь неотложном, что поручено махаматрам, - если это вызовет спор или найдет понимание в паришаде, обо всем этом следует немедленно оповещать меня, где бы я не был, и в любое время. Таково мое повеление». Этих слов достаточно, чтобы показать заботу Ашоки о благосостоянии народа.
Покорение Калинги
Ашока победил Калингу в войне, не так ли? Он сразу же назначил чиновников управлять областью. Как чиновники, которые являются представителями победившей стороны, обычно ведут себя с людьми побежденного народа? Они теряют чувство правосудия и справедливости, ведут себя надменно. Они притесняют побежденных людей. Ашока не хотел, чтобы это случилось. Он желал, чтобы люди Калинги жили в мире и согласии. Это было его приказом чиновникам, которые были посланы в Калингу: «Вы должны проявить внимание к этому вопросу. В общем люди законопослушны, но есть те, кто содержатся в тюрьме, с ними жестоко обращаются и даже их убивают без причины, и как следствие многие люди страдают. Следовательно, вы должны иметь цель действовать беспристрастно. Такие вещи, как зависть, ненависть, жестокость, злоба, безразличие, лень или усталость, – все они приводят к несчастью. Следовательно, вашей целью должно быть: «Пусть эти вещи не коснутся меня». И корень этого в отсутствии ненависти, а также в терпении. Те, кто сталкиваются с органами правосудия не будут поощряться; тот же, кто не будет – будет поощряться, и продвигаться вверх. Те из вас кто понимает это, должны говорить своим сотрудникам: «Вижу, что вы совершаете свой долг должным образом. Таковы и таковы указания Любимого Богами». Великий плод обретется от совершения вашего долга, если вы ошибетесь в этом, то результатом будет то, что вы не сможете ни обрести небо, ни доставить удовольствие царю. Неисполнение долга с вашей стороны не будет радовать меня. Но если вы будете все делать правильно, то обретете небеса и выполните свой долг передо мной». Ашока относился к подданными как к своим детям, вот как он сказал в одном из своих указов: «Я чувствую уверенность, подобно матери, которая доверяет своего ребенка опытной няньке и думает: «Эта нянька будет хорошо следить за ребенком», так же и раджуки назначаются мной для благосостояния и счастья людей в стране».
Разносторонняя деятельность
Ашока упорно трудился особенно для распространения образования на своей земле. Наланда – самый известный университет того времени, был центром образования в Магадхе – он был основан царем Ашокой. Студенты этого университета очень уважались.
Все деньги, из государственной казны расходовались на благосостояние людей. Он развивал сельское хозяйство, торговлю и различные ремесла. Строились каналы для ирригации и шлюзы для торговых кораблей, так в то время в основном торговля шла по водным путям.
Ашока прокладывал добротные дороги по всей стране, для того, чтобы помочь росту торговли и развитию различных ремесел. Для блага путешественников он сажал деревья с обеих сторон дороги. Вырывались колодцы, строились навесы, и дома отдыха.
Была бесплатная медицинская помощь – и для людей, и для животных. Ашока – первый в мире, кто построил больницы для лечения животных. Он брал лекарственные растения и разнообразные плодоносные деревья из определенных мест и сажал там, где их не было. В одной из надписей он выразил желание, чтобы даже обитатели леса в его империи жили счастливо.
Как сандаловое дерево изнашивает себя, чтобы дать прохладную и ароматную пасту людям; как сахарный тростник дает свой приятный сок людям, и становиться тоненькой высохшей кожурой; как свеча сгорает полностью, но дает свет другим, так и вся жизнь царя Ашоки была посвящена благу других.
Он упорно трудился без отдыха и учил людей жить справедливо, по Дхарме, честно и нравственно. Страна была в мире и согласии. Были социальные собрания, в которых собирались люди из всех каст и сословий, свободно общались и не чувствовали разницы между собой.
Старость Ашоки
Ашока, который был, воплощением сострадания, доброты и любви, к сожалению, много страдал в старости. Так как его сыновья – Махендра, Кунала и Тивала, занимались распространением Учения Будды, его внуки Дашарата и Сампрати начали ссориться за право наследства трона. Даже с женами были проблемы. Была одна среди них Тишьяракшите. Она была злой женщиной. Ашока был монахом среди царей, который оставил все великолепие и удовольствия и жил очень простой жизнью. Это не устраивало Тишьяракшите, которая любила комфортную и непринужденную жизнь. Все это делало Ашоку печальным. К этому времени он стал старым. Не много известно относительно его последних десяти лет жизни и об обстоятельствах его смерти. Некоторые источники говорят: «император чувствовал отвращение к жизни и поэтому он совершил паломничество как буддийский монах со своим наставником, чтобы успокоить свой ум. В конце он пришел в Таксилу и остался там. Ашока, Любимый Богами и людьми, оставил землю в возрасте семьдесят два года».
Однако ясно, что Ашока был несчастен в старости.
Самая яркая Звезда в истории мира
В течение тридцати семи лет Ашока управлял огромной империей как способный император, умелый законодатель, герой, который не знал никаких поражений, монах среди царей, благородный проповедник Дхармы и как друг своих поданных. В истории человечества он единственный, кто назвал себя «Дэванамприя» и «Пиядаси» во многих своих надписях. «Дэванамприя» значит Любимый Богами, а Пиядаси значит Радость Видящих. Эти имена соответствуют характеру Ашоки. Боги не могут, не любить человека таких достоинств. Не было никого, кто бы мог контролировать его, никого, кто бы смог бы наказать его, если он делал что-то неправильно. Но он стал своим собственным учителем и желал только одного – быть настоящим учеником Будды. Он посвятил свою жизнь счастью и благосостоянию своих людей; неудивительно, что его подданные радовались, когда видели его.
Некоторые историки говорят, что Ашока следовал Учению Будды настолько преданно, что стал монахом. Хотя Ашока был императором, он, вероятно, часто посещал монастыри-вихары. Останавливаясь в монастырях-вихарах, он строго соблюдал обеты и предписания как настоящий монах. В течение своего пребывания там он тщательно изучал Учение Будды.
Ашока покинул мир две тысячи лет назад, но его империя справедливости, Дхармы, отказа от насилия, сострадания и доброты к подданным осталась идеалом для мира и в эти дни. Эта империя бессмертна. Поэтому Г.Д. Уэллс, английский историк, сказал: «В истории человечества были тысячи царей и императоров, которые называли себя «Мое Величество», «Мое Высочество» и «Мое Августейшество» и так далее. Они недолго сияли и быстро исчезли. Но имя Ашоки сияет даже сегодня и его сияние подобно яркой звезде», и эта похвала полностью заслужена.
Отправлено: 19.05.10 20:21. Заголовок: Акбар Великий, или Мудрец на троне
АКБАР ВЕЛИКИЙ, ИЛИ МУДРЕЦ НА ТРОНЕ
"Его осанка и облик красноречиво свидетельствуют о королевском достоинстве, так что любой понимает с первого взгляда - перед ним настоящий владыка... Лоб - высок и открыт, глаза - настолько яркие и лучистые, что напоминают искрящееся на солнце море. Лицо, всегда спокойное, ясное и открытое, исполнено достоинства, а в минуты гнева - устрашающего величия."(Из опиcания внешности Акбара, сделанного португальским священником)
"Смелый и отважный, великодушный и милосердный, он был одновременно человеком действия и вождём. Как воин Акбар покорил обширные территории Индии, но мечтал он о другом, более прочном завоевании – о завоевании умов и сердец людей…" Джавахарлал Неру
Джалалуддин Мохаммед, впоследствии прославившийся под именем Акбар Великий, - третий падишах из династии Великих Моголов, ведших свое происхождение от грозного Тамерлана. Его дед Бабур вторгся в северную Индию в 1526 году и положил начало Великой Могольской Империи.
Акбар родился 14 октября 1542г. в городе Амаракоте, в Синде (ныне провинция Пакистана), где провёл первые 12 лет своей жизни. Едва достигнув 13-ти летнего возраста, он унаследовал трон отца, управляя сначала под опекой своего регента - визиря туркмена Байрам-хана. Акбар рос сильным и подвижным мальчиком – любил охотиться, ездить на слонах, интересовался военным делом. Вскоре, однако, Акбар взял сам железной рукой бразды правления, изгнав Байрам-хана и подавив ряд мятежей, в том числе с участием своего брата Хакима в 1579, и приступил к расширению границ доставшейся ему в наследство империи.
Владения Великих Моголов ограничивались в то время территорией вокруг Дели. В продолжительных войнах Акбар расширил границы своего государства, завоевав весь северный Индостан, включая Кашмир, Гуджерат и земли Инда. Он объединил Раджпутану, Гуджарат, Бенгалию и Кашмир. Основная часть его долгого правления была посвящена тому, чтобы подчинить непокорных правителей Северной Индии и установить в стране прочный мир.
Акбар прославился не только как удачливый полководец и доблестный воин, но и как победитель сражений, великодушный к своим побеждённым, а так же как мудрый политик, старавшийся, где возможно, избегать кровопролития, добиваясь результатов путём проведения мирных переговоров, заключения союзов и династических браков.
В 1574, завершив в основном территориальное формирование государства, Акбар приступил к проведению внутренних реформ. Целью реформ было создание централизованного государства на основе справедливого и равного отношения ко всем населяющим его народам. В первую очередь он усилил контроль за армией, провёл новое административное деление государства, установил единую систему налогообложения. Налоговая реформа имела в своём основании строжайший учёт, не позволяющий чиновникам утаивать и расхищать значительную часть сборов. Одновременно с этим было предусмотрено невзимание налогов при неурожае и голоде, выдача ссуд деньгами и зерном.
Акбар отменил налоги на не-мусульман и унизительную для индусов подушную подать. Во всей империи была введена единая система мер и весов, а также единый солнечный календарь, основанный на данных таблиц Улуг-Бека. Огромное значение падишах уделял развитию торговли, которую завязал даже с европейцами. Стремясь расширить господство Могольской империи в Индии и привлечь на свою сторону индусское общество, Акбар активно привлекал индусских раджей на важные посты в государстве и армии.
Акбар прославился как поощритель наук и искусства. Он собрал вокруг своего престола лучших ученых, поэтов, музыкантов и художников. Его ближайший сподвижник, визирь Абу-ль-Фазиль, был разносторонне образованным человеком, говорившим на многих языках и оставившем записки о правлении Акбара.
В период правления Акбара была создана школа живописи, собрана богатейшая библиотека, насчитывающая более 24 тысяч томов. В 1569 году вблизи Агры началось строительство новой столицы Фатехпур-сикри («города Победы»), ставшей всего через 10 лет жемчужиной Индии, "каменной сказкой, где переплелись мотивы разных народов". Здест не было роскоши, всё дышало гармонией и светом.
Основную свою задачу Акбар видел в примирении различных народов, населяющих его разросшуюся империю. Он проявлял большой интерес к религиям, включая христианство, о котором ему рассказывали Клаудио Аквавива, Антони де Монсеррат и другие католические миссионеры. Одинаково доброжелательно относившийся ко всем своим подданным, он разрешил свободное вероисповедание всех религий.
В новой столице было построено прекраснейшее здание с величественным куполом, предназначенное специально для диспутов не богословские темы, в которых сам Акбар принимал деятельное участие. С 1582 он пытался утвердить в стране новое мистическое вероучение, которое назвал дин-и иллахи («Божественная вера»), разработанное вместе с Абу-аль-Фазилем, и представлявшей собой сочетание элементов индуизма, зороастризма, ислама и отчасти христианства. Однако, Акбар никого не принуждал следовать ни новой, ни какой-либо другой религии, полагаясь на разум и свободную волю человека. Терпимость была его отличительной чертой.
Абу-аль-Фазиль преподносит императору Акбару книгу «Акбарнаме». Миниатюра. «Акбарнаме» 1596—1597 гг. Библиотека Честер Битти, Дублин
Акбар говорил: «Лишь та вера истина, которую одобряет разум». Он стремился показать, что Бог един, а все религии являются лишь различными путями приближения к нему. При дворе было создано специальное ведомство, которое занималось переводом различных религиозных книг, чтобы люди сами могли убедиться в единстве религий и отбросить вражду и фанатизм. Он говорил: «Многие глупцы, поклонники традиций, принимают обычай предков за указание разума и тем самым обрекают себя на вечный позор».
Но как это часто случалось в истории человечества, именно самые светлые начинания вначале вызывают непонимание и непримиримую вражду. В 1580—82 гг. вспыхнуло восстание крупных феодалов против проводимых Акбаром религиозных реформ. Восстание было подавлено. Как итог борьбы звучат слова Акбара: «Счастлив, ибо мог прилагать в жизни священное Учение, мог дать довольство народу и был оттенён большими врагами».
Акбар умер в 1605 году, пробыв во главе государства добрые 50 лет. Над его могилой в Сикандре был возведён мавзолей. Огромная империя, благодаря постоянной заботе своего властителя, достигла при Акбаре такого расцвета, какого не было ни до, ни после него. Он по праву остался в веках под именем Акбара Великого - мудрого правителя и объединителя народов, чьи идеи единства источника всех религий пережили столетия. И в ХХ веке знамя Акбара останавливает братоубийственные войны и зовёт к терпимости и взаимопониманию между народами Земли.
Акбар Великий, 11-й Падишах Индии 1556 — 1605 гг. Предшественник: Хумаюн Преемник: Джахангир Национальность: узбек Вероисповедание: Ислам, проповедовал Дин-и иллахи Рождение: 14 октября 1542г., Амаракот, Синд Смерть: 17 октября 1605г., Агра Похоронен: Мавзолей Акбара в Сикандре Династия: Великие Моголы Отец: Хумаюн Дети: сын Риза-кули
Отправлено: 29.05.10 20:06. Заголовок: О ЖЕСТАХ Жесты иг..
О ЖЕСТАХ
Жесты играют особую и важную роль в культуре Индии. Рассмотрим несколько из них на конкретных примерах, встречающихся нам в кино. Итак, начнём...
Что означает жест, когда актер тянет себя за мочку уха?
Это зависит от ситуации, но чаще всего это означает извинение как физическое признание неверного поступка и демонстрация раскаяния.
Что означает то, когда Вы касаетесь чьих-то ног?
Касание чьих-то ног - знак уважения, обычно предоставляемого старшим, или, как в этом примере жен их мужьям. Почему это считают почтительным? индусское богословие, и индийская культура вообще, считает что ноги наиболее загрязненная часть тела. Вот почему Вы снимаете вашу обувь при входе в храм (ваши ботинки были в постоянном контакте с землей) Поэтому коснуться чьих-то ног – признак вашего огромного уважения (отношения) к ним: Вы чтите их так сильно, что касание даже их ног является привилегией для Вас.
Что означает то, когда Вы складываете ваши ладони вместе?
Вы видите в фильмах, что, в первую встречу кто-то, складывает ладони вместе и говорит "Namaste". Вы можете приравнять это к рукопожатию. Но рукопожатие для Индии значит слишком мало, если вы хотите выказать свое уважение, то сложите ладони вместе.
Приветствие богу - это сложенные вместе ладони и поднятые чуть выше головы, приветствие учителю- это сложенные ладони перед лбом, и если вы хотите приветствовать старших или всех присутствующих – это сложенные ладони перед грудью.
Что означает жест, когда правая ладонь подымается к лицу?
Так приветствуют мусульмане Индии.
Что означает то, когда Вы машете вашей рукой около чьей-то головы?
Это действие отражает "злой глаз", символизируя вашу готовность взять на себя любое зло, которое может быть причинено невесте или близкому человеку. Это - фактически способ выразить восхищение тем, как прекрасна невеста (то есть, ее красота настолько великолепна, и ее брак настолько благоприятен, что это может возбуждать ревность и злые пожелания).
Что означает красный цвет на волосах невесты?
Это красная краска под названием киноварь. У этого признака есть одно значение – она замужем, и её муж жив. Если бы она была вдовой, она могла бы перестать красить пробор киноварью. Легенда гласит, что традиция появилась из-за того, что невест похищали на свадебной церемонии. Жених боролся за свою невесту, и если убивал похитителя, то наносил на пробор невесты кровь павшего врага. А некоторые невесты класса Кшатрия даже брали на свадьбу кинжал, чтобы защитить себя. Индийским кинопродюсерам это понравилось: посмотрите боевики и сможете увидеть героя, красящего кровью злодея волосы своей любимой.
Что означает то, когда Вы качаете вашим большим пальцем в сторону кого-то?
Этот жест означает - "позор на Вас", "стыдно"; также, иногда, как эквивалент "утереть нос" В этом примере из фильма Devdas, Aishwarya насмехается над Shahrukh, который не смог закрепить браслет на ее запястье, хотя она сумела сделать это за секунду.
Что означает то, когда Вы ставите чёрную точку на чьё-либо лицо ?
Когда кто-то выглядит особенно красивым, предполагается, что он (она) привлечёт много ревности. Тогда помещают чёрную точку на её (его) лице, чтобы отразить злой глаз, который мог бы быть привлечён её (его) совершенством. Это наиболее часто делается младенцам, и женщины иногда рисуют чёрное пятно на их лицах, когда они особенно хорошо выглядят. Например, Aishwarya размещает каплю краски для век на губе Салмана как комплимент его очарованию ( фильм Hum Dil De Chuke Sanam ) . Или в другом примере: Devdas очарован красотой Parvati , сравнивая красоту своей возлюбленной с совершенством луны, что очень часто встречается в искусстве (фильм Devdas ).
Что означает то, когда Вы машете лампой на подносе ?
Обычно это происходит в двух различных контекстах в фильмах: при поклонении Богу, и при приветствии гостя.
В первом случае лампой, или блюдом с горящими маслами машете круговыми движениями вокруг изображения божества - церемония, названная aarti. Человек, машущий подносом, делает подношения - из того что находится на подносе, Богу. Часто это сладости, после того как конфеты были предложены богу, они предлагаются поклоннику как священное продовольствие, или "prasad".
Подносом машут перед людьми как способ признать их святыми; так гости, как полагают, являются священными. Этим показывают, что они оказали честь, посетив вас.
Отправлено: 29.05.10 21:15. Заголовок: ИСКУССТВО РОСПИСИ ..
ИСКУССТВО РОСПИСИ ЛИСТЬЕВ
Эти великолепные рисунки сделаны на сухих листьях дерева пипал (Peepal). Это одна из самых древних форм искусства, и только несколько человек во всем мире могут создавать подобную красоту.
Пипал это огромное дерево, корни которого распространяются на огромное расстояние, ветки тоже широко раскидываются, давая обширную тень.
В Индии его выращивают везде, в частности, в храмах и их окрестностях.
Говорят, что Господь Вишну живет в этом дереве, и верят, что посадка, поливание и поклонение ему приносит благосостояние посадившему и окружающему дерево пространству.
Ботаническое название этого дерева – фикус религиоза, на санскрите его называют ашваттха, на хинди пипал, на английском языке - священный фикус.
Ветер играет в его сердцевидных продолговатых листьях, подобно, как говорят индийские поэты, старинному музыкальному инструменту, вине или флейте, и действительно, это само по себе производит чарующее впечатление.
Пипал глубоко ассоциируется как с возникновением жизни, так и с симбиозом. Поэтому оно считается деревом жизни. Индусы верят, что древесина пипал была использована при зажигании первоначального священного огня, с которым Боги передали знания человечеству.
В остатках индусской цивилизации 5000-летней древности была найдена картина, на которой запечатлено дерево пипал и люди, поклоняющиеся ему, осознавшие его священную силу.
Бесчисленные индийские легенды рассказывают о мудрецах, которые медитировали под деревом пипал, и потому их мысли просветились, хотя они искали только тень для проведения садханы. Это дерево является символом буддизма.
Под этим деревом Господь Будда, «сострадательный», испытал нирвану, или просветление. И по сей день буддисты поклоняются ему, называя его деревом Бодхи или деревом просветления.
Будда очень часто изображается поклоняющимися ему художниками имеющим тело в форме листа пипал.
Источники: inventorspot.com и Центр классической йоги.
Сведения о воздействии ароматов на человека находят в Ведах, Библии, Коране, в египетских, греческих и римских текстах. Растения обладают большим запасом жизненной энергии, которая позволяет им приспосабливаться к различным условиям среды. Посредством запаха человеку передается энергия растений, и это влияние способно творить чудеса. Ароматы, проникая в ауру человека, перераспределению и гармонизации энергии, осветлению и уплотнению эфирного тела, тем самым оказывая воздействие как на физическое, так и на психическое здоровье человека. Несмотря на большое разнообразие методов, применяемых в ароматерапии, одним из самых популярных остается применение ароматических палочек или благовоний.
Индийские благовония
Восточные благовония, воскуриваемые во время медитаций и храмовых праздников, на протяжении тысячелетий были доступны лишь посвященным монахам и книжникам. Сегодня силой благовоний может пользоваться человек, не имеющий к монастырю никакого отношения. Пахучая основа индийских благовоний наносится на бамбуковую палочку. После этого палочка в течение нескольких дней пропитывается эфирным маслом (самые ходовые масла — эвкалипт, сандал и пачули). И в итоге получается двойной аромат, благодаря которому индийские благовония обладают ярко выраженным запахом. Благовония, как и эфирные масла, неплохо облегчают ряд медицинских и психологических проблем. Например, благовония, сделанные из эвкалипта, приносят облегчение при насморке и кашле, благовония-пачули (как и эфирное масло пачули) возбуждают. Настоящие палочки делаются из натуральных ингредиентов: разных трав, цветов, листьев, толченного сандалового дерева, ароматических масел и пр. В качестве основы используются натуральные смолы. Как правило, эти ароматические палочки толстые, мягкие и мохнатые с сильным насыщенным запахом. Но бывают и тонкие или в виде пирамидок. Палочки на угольной основе - это гуано, пропитанное ароматизаторами. Индийские благовония хороши тем, что практически сразу заполняют помещение приятный тонким ароматом.
Аланкар флора
Традиционно-индийское натуральное благовоние. Запах сладкий, немного цветочный. Выпускается фирмой с одноименным названием. – Очищает квартиру. – Успокаивает, расслабляет. – Используется для проведения пуджи.
Дварака
Классическое индийское натуральное благовоние, созданное для предложения Господу, состоящее из смеси ароматных трав, эфирных масел и меда. Названо в честь священного города Дварака, расположенного на побережье Аравийского моря. Окрашено во все оттенки бежевого цвета. Запах сладковатый, глубокий, теплый, влажный, проникающий. Чаще продается на вес, а не поштучно. Дорогое качественное благовоние. Выпускается в Южной Индии, а также такими фирмами, как «Gokula», «Mukunda» и «Shree Radha Krishna». – Рекомендуется для проведения пуджи, жертвоприношений и очистительных церемоний. – Дает силы и уверенность в себе. – Раскрепощает, снимает внутреннее напряжение. – Очищает квартиру.
Жасмин
Запах нежный, сладкий, холодный, тяжелый, резковатый, обволакивающий. Черное благовоние, состоящее из эфирного масла жасмина. Часто подделывается – наполняется синтетическим маслом. Отличить можно по возникающей после зажигания благовония легкой головной боли. Выпускается фирмами «Indian gold», «Mohan» (натуральные благовония), «Mukunda», «Brij Dham international», «Aashish» (натуральные благовония), «Gokula», «Shree Radha Krishna», «Madhuban» (конусы). – Афродизиак, увеличивает чувственность, лечит фригидность. – Женский аромат. – Снимает стресс, мобилизует защитные силы организма. – Тонизирует. – Слегка увеличивает Питта доша. – Обладает адаптогенными качествами. – Убивает патогенные микроорганизмы, является профилактическим средством во время эпидемии гриппа.
Золотой сандал
Одно из самых лучших черных сандаловых благовоний. В состав входит комбинация натуральных высококачественных эфирных масел, главным среди которых является сандаловое масло. Запах пряный, чуть резковатый, обволакивающий, слегка согревающий, экзотический. Выпускается фирмой «Aashish» (г. Майсор). – Применяется для проведения религиозных церемоний и очистительных обрядов. – Способствует медитации, занятию йогой и боевыми искусствами. – Отгоняет злых духов, предохраняет от сглаза и порчи. – Тонизирует, укрепляет нервную систему. – Рекомендуется во время сессии и при интенсивной умственной работе. – Снимает головокружение и головную боль, укрепляет иммунитет. – Создает в квартире прекрасный, чуть различимый запах.
Кришна лила
Еще одно из современных натуральных индийских благовоний типа «масляная масала». Обладает приятным, немного тяжеловатым, сладковато-терпким цветочным ароматом. Название можно перевести как «Божественные игры Господа Кришны». Выпускается фирмой «Gokula». – Очищает помещение. – Лечит головокружение, головную боль, бессонницу. – Расслабляет, успокаивает. – Рекомендуется для проведения пуджи, жертвоприношений, очистительных обрядов.
Лаванда
Лаванда – натуральное благовоние, изготавливаемое на основе эфирного масла лаванды. Бывает в виде черных палочек и пирамидок. Запах холодный, мягкий, горьковато-сладкий, освежающий. Благовоние выпускается индийскими фирмами «Indian gold», «Mukunda», «Sugandhi», «Mohan», «Brij Dham international», «Aashish», «Gokula», «Shree Radha Krishna», «Madhu-ban» (конусы). – Рекомендуется для проведения пуджи, жертвоприношений, очистительных обрядов, занятия йогой, медитации. – Тонизирует, полезны во время сессии и при напряженной умственной работе. – Подходит для профилактики респираторных заболеваний, особенно носящих эпидемический характер. – Снимает стресс, вялость, удаляет лень. – Чрезмерное применение может привести к спазматическим явлениям (неконтролируемому увеличению Вата доша), поэтому не рекомендуется применять при Вата дисбалансах и при беременности.
Муск
Обычно черное мускатное благовоние. Основной компонент – масло мускатного дерева. Запах мужской, терпкий, пряный, тонизирующий, горячий, немного тяжелый. Благовоние выпускается индийскими фирмами «Indian gold», «Mukunda», «Sugandhi», «Mohan», «Brij Dham international», «Gokula» и «Shree Radha Krishna». – Сильный афродизиак, применяется при импотенции. – Хорошо тонизирует организм, возжигает Агни. – Восстанавливает силы после тяжелой физической работы.
Наг чампа
Название этого благовония переводится как «змеиная чампа». Считается, что змеи обладают очень тонким нюхом и очень капризны по отношению к запахам. Однако, этот аромат настолько тонок и нежен, что они его очень любят. Наг чампа – высококачественное натуральное благовоние типа «масала». Палочки имеют темно-зеленый или светло-бежевый цвет (в зависимости от фирмы-производителя) и выглядят как будто бархатные. Состав этого благовония держится в секрете. Часто встречаются подделки, не имеющие ничего общего с этим благовонием. Если вы хоть раз попробовали настоящую наг чампу, вы никогда не перепутаете настоящие благовония с их подделкой. Недостатком благовония является очень короткий срок хранения – через несколько месяцев наг чампа темнеет и теряет свой неповторимый запах. Старая наг чампа резко снижает внутричерепное и артериальное давление, вызывает сонливость, вялость, чувство усталости и разбитости. Благовоние выпускается фирмами «Indian gold», «Mukunda», «Brij Dham international», «Hare Krishna Das Purshottam Das», «Gokula» и «Shree Radha Krishna», а также центром «Shrinivas Sugandhalaya». – Рекомендуется для проведения пуджи, жертвоприношений, очистительных обрядов, занятия йогой, медитации. – Защищает от сглаза, порчи. – Тонизирует, поэтому рекомендуется для использования во время сессии и при напряженной умственной работе. – Снимает стресс, вялость, удаляет лень. – Легкий афродизиак. – Очищает помещение.
Танторе
Набор натуральных подарочных благовоний. Все благовония, входящие в состав этого набора обладают неповторимыми цветочными ароматами и очень хорошего качества. Благовония, входящие в состав упаковки, могут быть очень разными. Это и сандал, и муск, и пачули, и роза, и кевда, и могра, и многие-многие другие палочки. Выпускаются фирмой «Auroshikha». – Обладают приятным успокаивающим ароматом. – Очищают квартиру. – Раскрепощают, способствуют общению.
Туласи
Благовоние названо в честь Туласи, священного дерева. Аромат чуть кисловатый, теплый, нежный, шелковистый, проникающий. Одно из са-мых лучших натуральных благовоний типа «масала». Выпускаются только как палочки индийскими фирмами «Gokula», «Mukunda» и «Shree Radha Krishna». – Применяется для проведения религиозных церемоний, жертвоприношений, пуджи и очистительных обрядов. – Способствует медитации, занятию йогой, духовным поискам. – Отгоняет злых духов, предохраняет от сглаза и порчи. – Расслабляет, раскрепощает. – Рекомендуется во время сессии и при интенсивной умственной работе. – Снимает головокружение и головную боль, укрепляет иммунитет. – Помогает при депрессии, бессоннице, беспокойствах и меланхолии.
Отправлено: 30.12.10 20:15. Заголовок: Когда Новый год в И..
Когда Новый год в Индии Традиционный Новый год в ночь с 31 декабря на 1 января в Индии стал отмечаться сравнительно недавно. До этих пор как такового праздника Нового года не было. В ноябре индусы отмечали национальный день Дипавали, сопровождавшийся яркими украшениями улиц и вечерними фейерверками. Этот праздник отмечается сейчас и в России и условно называется Индийским Новым годом. Год календаря Шака, то есть, переход к новому году, начинается в первый день месяца Чайтра, соответствующий дню весеннего равноденствия - 22 марта в обычные годы и 21 в високосные. В разных штатах Индии Новый год называется по-разному. Например, в Андхра-Прадеш он носит название «Угади» - "начало эры" и приходится на 26 марта. Этот день отмечается в кругу семьи праздничной трапезой. Жители Андхры называют праздник "Панчанга шравана" - "слушание календаря". В Западный Бенгали праздник приходит 13 апреля. В штате Тамил Наду Новый год отмечают 14 апреля, в день наступления весны. Кашмир, пожалуй, самый долгопразднующий штат Индии: Новый год там начинают отмечать10 марта, а заканчивают вместе с окончанием торжеств во всех штатах. Празднование сопровождается различными карнавальными шествиями и шумными ярмарками. Празднование Нового года тоже зависит от традиций, сложившихся в различных районах страны. Так жители северной Индии украшают себя цветами – наиболее популярны розовые, красные, фиолетовые или белые оттенки. В южной Индии в этот день обязательным атрибутом становится поднос с фруктами. Утром дети с закрытыми глазами ждут, когда их подведут к нему, чтобы они могли отведать традиционного угощения. Улицы центральной Индии становятся оранжевыми от развешанных на зданиях флагов, а ночью на крышах домов зажигают огоньки. Здесь главным эпизодом отмечания Нового года становится сожжение чучела или украшенного дерева. Всё это сопровождается народными гуляниями, где люди прыгают через огонь, ходят по углям и даже устраивают символические битвы между мужчинами и женщинами. Также популярны состязания в стрельбе из лука и запускания воздушных змеев. При этом все посыпают друг друга цветным порошком и поливают краской. В университетах в этот день студенты могут совершенно безбоязненно «раскрасить» своих преподавателей, а служащие – своих начальников. Однако в некоторых районах страны вместо краски люди обливаются обычной водой. В Новый год в Индии люди просят материального благополучия у богини богатства Лакшми и любви у бога любви Камы. Также не остается без внимания и Кришна. Но как бы ни отмечался Новый год и какие традиции ни были бы связаны с празднованием, одно правило остается общим, как говорится, на всю страну. Этот день нужно отмечать в хорошем настроении и быть особенно внимательным к окружающим. Как и мы, индусы считают, что год пройдет именно так, как его встретишь. Традиционными подарками на Новый год являются сладости. Корзины с фруктами и орехами, посланные друзьям, родственникам, соседям – это знак внимания и пожелание удачного года. Отмечают Новый год за праздничным столом, где обязательно должно быть национальное индийское блюдо бериане. Несмотря на непривычное название, само кушанье знакомо нам давно: это плов. В зависимости от предпочтений членов семьи, он может готовиться с мясом или быть вегетарианским. Компонентами овощного бериане становятся фасоль, цветная капуста, редис и даже картошка. Но главный ингредиент – это рис. Бериане традиционно едят рукам, формируя пальцами небольшие комочки. В отличие от русского застолья, новогоднее меню индусов не изобилует салатами и закусками, однако европейцы могут найти все ингредиенты для их приготовления. А огромный выбор специй привнесет даже в привычные блюда настоящий индийский колорит. Индия – замечательная страна, где можно интересно встретить Новый год и провести рождественские каникулы. Зима здесь сухая и прохладная, температура в январе редко опускается ниже +15°С, а на юге страны может достигать +27°С. В Гоа хорошая погода держится с октября по февраль. В это время тепло, но не жарко, поэтому можно целые дни проводить на улице, наслаждаясь теплом местной зимы, участвуя в карнавалах и народных гуляниях. Получается, что по количеству дней, когда в стране отмечается Новый год, Индия превосходит все остальные. Кроме того, новогодние туры в Индию подарят вам все радости экзотического отдыха – посещение пляжей и осмотр достопримечательностей, знакомство с традициями страны и её кухней. Путешествие по Южной Индии, экскурсии в пещерные храмы Эллоры и Аджанты, восхождение к обители богов в Гималаях и очарование Сиамской долины сделают ваш отпуск незабываемым.
Материалы, любезно, предоставлены Туристической компанией «Континенталь АГ»
Отправлено: 30.12.10 20:16. Заголовок: В ИНДИИ - НОВЫЙ ГОД ..
В ИНДИИ - НОВЫЙ ГОД Раздел: Новости и события / Калейдоскоп событий 24 февраля Холи - индийский праздник Нового года. Индийский праздник Холи — новогодний, самый красочный праздник, отмечаемый в полнолуние месяца пхальгуна (февраль-март). Индусы в зависимости от места проживания празднуют Новый год по-разному.
Жители северной Индии украшают себя цветами розовых, красных, фиолетовых, или белых оттенков. В южной Индии матери помещают сладости, цветы, небольшие подарки на специальный поднос. Утром нового года дети должны с закрытыми глазами ждать, пока их не подведут к подносу. В центральной Индии на здания вешают оранжевые флаги. На крышах домов зажигают маленькие огоньки.
Центральным моментом праздника является сожжение огромного чучела или украшенного дерева. Качают на качелях статуи богов, прыгают через огонь, ходят по углям, устраивают игровые битвы между мужчинами и женщинами. И молодые, и старые посыпают друг друга цветным порошком и поливают краской.
В Новый год индусы думают о богине богатства Лакшми. В эти дни также особо почитается бог любви Кама и Кришна, любивший играть с пастушками.
Женщина-путешественник в Индии: безопасность превыше всего!
Говорят, что Индия - страна крайностей. Страна неземной красоты - и при этом очень грязная. Природа, где нет ни души - и города с самым плотным движением. Богачи владеют несметными сокровищами, а бедняки буквально пухнут от голода. Актрисы в индийских фильмах обольстительны, но при этом страну консервативнее Индии еще поискать! Именно из-за этого консерватизма женщинам, едущим отдыхать или работать в Индию, стоит усвоить индийские социальные нормы и узнать об индийской культуре, чтобы поездка туда стала максимально безопасной. В Индию ежегодно приезжают женщины-туристки. Большинство из них уважают туземные обычаи, но есть и те, кто, по незнанию или небрежности, ведет себя и одевается в манере, шокирующей индийцев. Это не только влияет на отношение к вам местного населения, но и может представлять угрозу вашей безопасности. Вот о чем нужно знать женщине, отправляющейся в путешествие в волшебную Индию.
Одежда
То, как вы одеваетесь, определяет отношение к вам местного населения. Правильно выбрав стиль одежды, вы сможете уберечь себя от излишних посягательств. Облегающие юбки, юбки выше колен, маечки на лямках, шорты и бикини в Индии абсолютно не одобряются. На пляжных курортах (например, в Гоа) допустимы купальные костюмы. Но стоит отдать предпочтение консервативным закрытым моделям. Если вы не загораете, или общаетесь с местными - наденьте саронг и футболку. Хлопковые рубашки с короткими рукавами допустимы, но они должны быть свободными, а не облегающими. Вообще, понаблюдайте за местными девушками и одевайтесь чуть консервативнее, чем самый либеральный местный вариант. Неплохо пройтись по магазинам сразу по прибытии и приобрести что-нибудь национальное: шаль, шарфик или блузку.
Безопасность
В целом для женщин-одиночек в Индии довольно высокий уровень риска. Заботиться следует о личной безопасности и о безопасности вашего имущества. Чтобы избежать сексуальных домогательств, в общественном транспорте или в местах скопления народа скрестите руки перед собой. Лучше не заводить разговоров, которые могут быть расценены как флирт или личная заинтересованность. Уходите от личных вопросов в свой адрес. Если вы путешествуете одна или с подругой, изобретите несуществующего мужа и четко давайте понять, что кроме него, вас никто не интересует. Избегайте ситуаций, в которых вы можете остаться наедине с мужчиной. Чтобы взять такси или поехать в тур, скооперируйтесь с другими туристами. Ни при каких обстоятельствах не позволяйте мужчине заходить в ваш номер - даже если это портье! Если кто-то пытается втянуть вас в сексуальные отношения, а вы на них не настроены - твердо откажитесь и выберитесь из этой ситуации как можно быстрее. Если вы не против - четко выясните, что хочет каждый из вас. Романтическая история - или просто секс на одну ночь? Знайте, во что вас пытаются втянуть - и практикуйте безопасный секс. Помните, что по числу ВИЧ-инфицированных Индия находится на втором месте в мире (уступая Южной Африке)! Помимо вашей чести может пострадать ваше имущество. Опасность номер два: воры. Если у вас несколько сумок, стяните их одной лентой или шнуром. Ремень всегда стоит перекидывать через плечо. Не храните деньги в одном месте: неплохо сделать «заначку» и спрятать ее под одеждой. Есть опасность и скрытого воровства. Клерки в гостинице, таксисты и продавцы легко могут вас обсчитать. Заранее оговорите стоимость услуг или товара до того, как расплатиться. В гостинице узнайте заранее, включены ли завтрак и кондиционер в стоимость проживания. Изучайте все счета: иногда в них вписывают услуги, которыми вы не пользовались.
Сумки
Не берите с собой много вещей - в целях все той же безопасности. Автобус и поезд - самые удобные виды транспорта в Индии, и когда у вас немного вещей - легче будет выбраться из неприятной ситуации, или не привлекать лишнего внимания. Идеальный вариант - чемодан на колесиках, по желанию превращающийся в рюкзак. С рюкзаком удобно путешествовать по диким местам, зато в отеле к вам будут относиться более уважительно, если ваш багаж будет похож на багаж, а не на заплечный мешок. В Индии женщина может столкнуться с более уничижительным отношением, чем то, к которому она привыкла дома. Однако, если вы одеваетесь и ведете себя правильно, вы получите максимум удовольствия от путешествия в эту удивительную страну.
Сообщение: 1183
Настроение: Супер!
Зарегистрирован: 22.09.10
Откуда: Россия
Репутация:
13
Награды:
Отправлено: 16.03.12 09:36. Заголовок: Мой друг с Индии Kha..
Мой друг с Индии Khalid Anwar выслал мне фото и пояснение о нашей любимой Индии, с его раздрешения делюсь красотой с вами! Гургаон (Gurgaon) - город-спутник Дели, фактически, один из пригородов столицы, находящийся в штате Харьяна. Гургаон - современный город, в котором нет никаких особо интересных исторических достопримечательностей. Здесь сосредоточены офисы крупных компаний, занятых главным образом в сфере высоких технологий, спальные районы, шопинг-молы и развлекательные центры.
Гургаон связан с делийским аэропортом (10 км) и автостанцией Дхаула Куан (Dhaula Kuan Bus Stand) на юго-западе Дели (28 км) скоростным восьмиполосным шоссе.
Сообщение: 1185
Настроение: Супер!
Зарегистрирован: 22.09.10
Откуда: Россия
Репутация:
13
Награды:
Отправлено: 16.03.12 09:45. Заголовок: Гургаон — второй по ..
Гургаон — второй по величине город в индийском штате Харьяна. Крупный промышленный и финансовый центр, расположен в 30 км к югу от Нью-Дели и в 268 км от Чандигарха. Один из главных городов-спутников столицы страны. По данным на 2011 год население города составляет 1 514 085 человек. В Гургаоне находится множество офисов мультинациональных компаний, город отличается высоким по индийским стандартам доходом на душу населения и сравнительно хорошо развитой инфраструктурой.
Сообщение: 1187
Настроение: Супер!
Зарегистрирован: 22.09.10
Откуда: Россия
Репутация:
13
Награды:
Отправлено: 16.03.12 09:54. Заголовок: Один из самых бурно ..
Один из самых бурно развивающихся и состоятельных городов в мире, индийский Гургаон вот уже 32 года прекрасно обходится без муниципальной власти. Гургаон, Индия
НАСЕЛЕНИЕ 1 514 085 человек (второй по величине город штата Харьяна) РАСПОЛОЖЕНИЕ В 30 километрах к югу от Нью-Дели, один из четырех городов-спутников столицы Индии ПЛОЩАДЬ РАЙОНА 567 км2 Этимология
Название города встречается еще в древнеиндийском эпосе «Махабхарата». Оно образовано из санскритского слова «гуру» (учитель) и пракритского «гаон» (деревня). История
Образованный в 1979 году округ Гургаон не имел прямого железнодорожного сообщения с Нью-Дели и почти никакой промышленности. Зато в Гургаоне отсутствовала муниципальная власть, а следовательно и бюрократическая волокита. После экономических реформ 1991 года многие транснациональные компании стали открывать свои офисы именно в Гургаоне, что и позволило ему превратиться в самый процветающий город страны. Достопримечательности
26 торговых центров, 7 полей для гольфа, стадион, 5-звездочный отель и футуристический коммерческий центр Cyber City. Коммунальное хозяйство
В Гургаоне нет муниципальной власти и, как следствие, финансируемой из городского бюджета канализационной системы, общих систем энерго- и водоснабжения, парковок и общественного транспорта. Охрана правопорядка, транспорт и другие коммунальные услуги находятся в ведении частного сектора.
Сообщение: 1189
Настроение: Супер!
Зарегистрирован: 22.09.10
Откуда: Россия
Репутация:
13
Награды:
Отправлено: 16.03.12 10:04. Заголовок: Экономика 500 тысяч..
Экономика
500 тысяч рабочих мест в Гургаоне прямо или косвенно связаны с аутсорсинговой деятельностью крупных мультинациональных компаний. Здесь расположены офисы American Express, IBM, Microsoft, Suzuki, Honda, Ericsson, Oracle, Bank of America, American Airlines, Coca-Cola, Nokia, Motorola. Достижения
Согласно результатам исследования журнала Business Today, Гургаон является лучшим городом страны по качеству жизни. Гургаон — единственный город в Индии, в котором электричеством обеспечены все домашние хозяйства. Этот город генерирует половину всех доходов штата Харьяна. Безопасность
После того как стало ясно, что местная полиция в условиях постоянного увеличения населения не справляется со своими обязанностями, некоторые полномочия и задачи по обеспечению правопорядка, в том числе регулирование движения на улицах, были переданы частным охранным агентствам. В настоящий момент в Гургаоне работают около 12 тысяч охранников, что почти в 4 раза превышает количество государственных полицейских. Развитие
За последние 12 лет население Гургаона выросло более чем на 70 процентов. Только за прошлый год количество автомобилей в Гургаоне возросло на 50 тысяч. Общий объем коммерческих площадей за последние 10 лет вырос в 10 раз и сегодня составляет 2,8 млн квадратных метров — это больше, чем в столице Индии Нью-Дели.
В Гургаоне все крупные компаний содержат несколько сотен частных водителей, которые привозят сотрудников на работу, а вечером развозят их по домам.
продолжаю Румтек (англ. Rumtek Monastery), — также известный как «центр Дхармачакра» — Тибетский буддийский монастырь, расположенный в 24 км от Гангтока, в индийском штате Сикким на высоте 1 500 м над уровнем моря.
Монастырь построен 9-м Кармапой Вангчук Дордже в 16 веке.
В 1959 году, прибыв в Сикким в качестве беженца из Тибета, 16-й Кармапа Рангджунг Ригпе Дордже обнаружил монастырь в руинах. Несмотря на предложения установить резиденцию в другом монастыре, Кармапа решил восстановить монастырь. С поддержкой индийского правительства и благодаря пожертвованиям королевской семьи Сиккима, монастырь был восстановлен. Взяв самые ценные священные реликвии из монастыря Цурпху, бывшей резиденции Кармапы в Тибете, Рангджунг Ригпе Дордже стал устанавливать систему школы Кагью.
В день нового года по тибесткому календарю (Лосар) в 1966 году Кармапа официально въехал в свою резиденцию.
Нынешний монастырь является почти точной копией монастыря Цурпху в Тибете, который был разрушен во время вторжения китайцев в Тибет. В настоящее время Румтек является крупнейшим в Сиккиме, здесь монахи проводят ритуалы Кагью. Напротив монастыря располагается институт Карма Шри Наланд.
Румтек был одним из важнейших объектов в противостоянии сторонников двух претендентов на звание 17-ого духовного лидера Карма Кагью — Ургьен Тринле Дордже и Тринле Тхае Дордже. В настоящий момент ни один из кандидатов не живёт в Румтеке.
Гурудвара Нада Сахиб расположена в Панчкула на берегу реки Гхаггер в предгорьях Сивалик. Гуру Гобинд Синг остановился здесь при путешествии от Паонта Сагиба в Anandpur Сахиб после Сражения Бхангани в 1688.
Читторгарх (Chittorgarh) — это небольшой город в Индии, знаменитый своим огромным фортом, самым большим в штате Раджастан. Форт Читторгарха имеет печальную и древнюю историю…
Форт был построен королем Фалс Равал в XII веке нашей эры в качестве приданного дочери.
Место расположения форта было выбрано очень удачно – среди равнины, на высоком 180-метровом холме. Форт Читторгарха – это массивное сооружение с большим количеством ворот. На его огромной территории (700 акров) проживало большое количество населения.
Но, не смотря на это, форт захватывался врагами три раза. После долгих осад, когда становилось понятно, что сопротивление бесполезно, мужчины выходили из форта навстречу смерти, а дети и женщины в это время оканчивали жизнь самоубийством, сгорая заживо в костре. В 1535 году таким образом погибло 32 000 солдат и 13 000 женщин.
Но, несмотря на такое ужасное прошлое форта, его посещение оставляет очень позитивное и яркое впечатление.
Наверху находится старый город. Люди здесь живут обычной деревенской жизнью.
Храмы, сохранившиеся на территории форта, очень красивы. В свое время здесь было построено около 130 храмов. Некоторые из них сохранились почти в первозданном состоянии, а от большинства остались лишь развалины. Можно рассматривать доступные в форте храмы, прогуливаясь по нетоптаным дорожкам – «туристическим тропам».
Сообщение: 1213
Настроение: Супер!
Зарегистрирован: 22.09.10
Откуда: Россия
Репутация:
13
Награды:
Отправлено: 25.03.12 13:01. Заголовок: Первая столица Мева..
Первая столица Мевара, форт Читтогарх, стал свидетелем не только громких побед воинов-раджпутов, но и героической отваги и стойкости их жен и дочерей. В легенду вошла первая осада этого самого мощного раджастанского форта. В 1303 году султан Ала-ад-дин Хильджи , покоренный красотой царицы Ранипадмини, стремился захватить крепость. Когда поражение читтогархского войска стало казаться неизбежным, царица и еще 13 тысяч женщин , запершись во внутренних помещениях дворца, совершили джаухар- массовое ритуальное самосожжение.
За многочисленные осады раджпутских крепостей ни одна из женщин так и не досталась в пленницы врагу- гордые спутницы легендарных воинов предпочитали смерть бесчестью. Кроме того, они и сами были лихими воительницами -в 1535 году царица-мать Раниджавахарбай возглавила кавалерийскую атаку на врага и погибла на поле битвы вместе с большинством своего войска. И снова над фортом воскурился скорбный дым ритуального костра…
В 1567 году великий император Акбар захватил Читторгарх и столица Мевара была перенесена в Удайпур.
Сообщение: 1214
Настроение: Супер!
Зарегистрирован: 22.09.10
Откуда: Россия
Репутация:
13
Награды:
Отправлено: 25.03.12 13:08. Заголовок: самый большой и самы..
самый большой и самый мощный форт Раджастана (площадь 280 га), служил столицей меварских правителей из рода Сисодия и объектом многочисленных набегов захватчиков из числа Великих Моголов. Первая осада случилась в 1303 году, когда султан Ала-ад-дин захотел получить не только крепость, но и красавицу царицу Ранипадмини. Когда враг приблизился, царица и еще 13 000 женщин совершили джаухар (ритуальное самосожжение), чтобы не достаться неприятелю.
В битве за форт погибло около 50000 раджпутских воинов. Второй набег на форт совершил гуджаратский султан Бахадур-шах, он сражался с войском, ведомым царицей Раниджавахарбай, которая погибла на поле боя. И снова тысячи женщин совершили джаухар внутри крепости. Третья попытка захвата форта была успешной – в 1567 году его завоевал великий могольский император Акбар. Читогарх был оставлен раджпутами, а столица перенесена в Удайпур. До сих пор форт Читогарх служит символом доблести раджпутов, а смерть на костре во имя сохранения чести – излюбленный сюжет не только мифологии, но и современных фильмов
Сообщение: 1215
Настроение: Супер!
Зарегистрирован: 22.09.10
Откуда: Россия
Репутация:
13
Награды:
Отправлено: 25.03.12 13:13. Заголовок: Индия должна быть в ..
Индия должна быть в списке каждого, уважающего себя, путешественника. Культура страны и ее историческое наследие являются уникальными. Посещение Форта Читторгарх(Chittorgarh Fort) крупнейшего защитного укрепления Индии обязательно во время путешествия по Индии.
Индия – удивительная страна, и именно потому путешественникам очень тяжело выбрать наиболее оптимальный маршрут перед началом путешествия. Форт Читторгарх (Chittorgarh Fort), несомненно, является одним из тех мест, которые необходимо посетить. Его история доходит до седьмого века нашей эры. Тысячи мужчин и женщин отдали свои жизни здесь в борьбе с врагами.
Читторгарх находится в южной части Раджастана, в непосредственной близости к реке Гамбери. Он является крупнейшим зданием Индии. Занимает невероятную территорию в 700 акров. Имеет четыре главных входа (ворота) – Падал Пол, Бхайроном Пол, Хануман Пол и Рам Пол. Одна из основных осад форта была в 1303 году из-за красавицы Падмини, жены Рана Сингха, которая отказалась подчиниться султану Дели. В разгар жестокой битвы, Падмини пряталась с другими женщинами в подземелье однако это не спало их и они были убиты. Другая печальная легенда, которая рассказывает, как были убиты здесь 13 тысяч женщин и детей, а их мужчины храбро сражались и умирали, чтобы спасти их.
Читторгарх воздает должное мужеству и средневековому рыцарству. В Форт построены две великолепные башни – Башня Славы и Башня Победы – впечатляющие произведения архитектуры, возвышающиеся над фортом и хорошо видны из города. Есть множество дворцов и зданий на территории форта, которые превращают его в незабываемое место. В Читторгарх туристы обычно приезжают на Джаухар Мела, самый большой фестиваль, в честь тех, кто отдал свою жизнь.
Сообщение: 1216
Настроение: Супер!
Зарегистрирован: 22.09.10
Откуда: Россия
Репутация:
13
Награды:
Отправлено: 25.03.12 13:23. Заголовок: Кто такие раджпуты? ..
Кто такие раджпуты? Раджпуты - каста воинов в Раджастхане и некоторых других штатах северной Индии. Само слово раджпут переводится как сыновья царей, от Раджа - царь и путра - сын. Если не вдаваться в долгие словесные описания, а дать краткую, но всеобъемлющую характеристику - рыцари средневековой Индии. Рыцари без страха и упрёка, как принято говорить, рыцари, для которых Слово было реальностью, оно рождалось, имело человека, породившего его и отвечающего за судьбу своего творения. Раджпутские героические песни и предания полны историй о храбрости героев, о том, как герой спасает даму. Раджпутская идеология диктует защищать и оберегать женщин. От женщины, в неменьшей степени, чем от мужчины, зависела честь семьи. Она не должна была допустить даже и тени неблаговидного поступка на себя и, следовательно, на всю её семью. Добродетельная жизнь раджпутской женщины заключалась в воспитании сыновей, помощи мужу, не говоря уж о преданности, она была необходима своему мужу, ведь без нее он «человек только наполовину». Именно преданность женщины обретает сакральное значение в сохранении и защите дхармы мужа и как логическое завершение её жизненного пути - ритуал сати. Сати – верная жена, взошедшая на погребальный костер мужа и тем самым искупившая все его грехи. Такие женщины после смерти канонизировались, в их честь объявляли праздники, а на местах погребальных костров сооружали храмы и святилища, становившиеся местами поклонения.
Сообщение: 1218
Настроение: Супер!
Зарегистрирован: 22.09.10
Откуда: Россия
Репутация:
13
Награды:
Отправлено: 25.03.12 13:30. Заголовок: Церковь Св. Cajetan ..
Церковь Св. Cajetan был первоначально известен как Церковь Нашей Леди Божественного провидения. Этой церковью, которая была смоделирована на первичном проекте Базилики Св-Питера в Риме, является архитектурно Коринфянин и внешне и внутренне. Золотые алтари с изящными резными фигурками есть в тонком Барок стиле.
Сообщение: 1219
Настроение: Супер!
Зарегистрирован: 22.09.10
Откуда: Россия
Репутация:
13
Награды:
Отправлено: 25.03.12 13:35. Заголовок: В храме Карни Мата в..
В храме Карни Мата в штате Раджастан чуть ли не на правах святых обитают тысячи крыс. Служители храма ухаживают за ними, веря, что души этих крыс принадлежат потомкам Карни Маты, святой, считавшейся воплощением воинственной богини Дурги. Паломники приезжают сюда, чтобы покормить крыс и выразить им своё почтение - как знать, вдруг в следующей жизни доведётся стать крысой?
Среди обычных крыс живёт и белая. Считается, что если она приняла еду от паломника, то последнего непременно ждёт удача.
В храм запрещён вход в обуви. Изделия из кожи (сумки, ремни и т.п.) также придётся оставить снаружи.
Сообщение: 1222
Настроение: Супер!
Зарегистрирован: 22.09.10
Откуда: Россия
Репутация:
13
Награды:
Отправлено: 29.03.12 12:54. Заголовок: Местечко Дешнок в Ин..
Местечко Дешнок в Индии считают чуть ли не восьмым чудом света. И на то есть веские основания. Здесь возведен уникальный храм, носящий имя Карни Мата (или Мать Карни) — индуистской святой. Индийцы свято верят, что Карни Мата — живое воплощение богини Дурги, миссия которой — победа над преградами, болью и страданиями, защита, а также — разрушение всего, что мешает развитию. Мантры, посвященные богине Дурге, преобразуют отрицательные силы в позитивную энергию…
В Индии живет легенда о том, как однажды Карни Мата попросила бога загробного мира Яму воскресить ее утонувшего пасынка. Тот ответил отказом. И тогда женщина заявила, что душа мальчика и души всех мужчин ее касты больше не достанутся загробному ведомству Ямы: они будут временно перерождаться в крыс, чтобы в следующей жизни вновь родиться людьми.
Храм в честь Карни Мата стоит в местечке Дешнок вот уже более шести веков. Главные обитатели его — крысы. По словам местных жителей, их больше двадцати тысяч. Это самые счастливые в мире крысы: люди не брезгуют ими, не кричат от ужаса при их приближении… Напротив, паломники со всей страны стекаются сюда, чтобы принести крысам дань: покормить, выразить свое почтение. Это единственный в мире уголок, где люди поклоняются крысам. Крысиный рай!
Сообщение: 1225
Настроение: Супер!
Зарегистрирован: 22.09.10
Откуда: Россия
Репутация:
13
Награды:
Отправлено: 29.03.12 13:00. Заголовок: Главные особенности ..
Главные особенности архитектурного стиля мечети 1. Мечетью может быть любое строение. Многие старые церкви, дома и даже пожарные станции могут быть превращены в мечеть, удовлетворяющую потребностям растущей общины мусульман. Две наиболее типичные особенности специально отстроенной мечети - купол и минарет. Внутренние своды купола создают впечатление пространства и спокойствия; подобное архитектурное решение способствует также хорошей акустике. А оригинальная форма купола напоминает мусульманам об их ближневосточном происхождении.
2. Минаретом называется высокая башня, с которой человек, созывающий правоверных на молитву (муэдзин), провозглашает призыв, азан. По всему мусульманскому миру этот побудительный призыв провозглашается пять раз в день, однако в немусульманских обществах он зачастую не совершается, чтобы не раздражать и не беспокоить тех, кому это не нравится.
Следует заметить, что в наше время муэдзины нередко записывают на пленку свой голос и воспроизводят его через громкоговоритель, а это вызывает большое недовольство у ревнителей традиции.
На верху купола или минарета почти всегда можно увидеть символ ислама - звезду, притаившуюся в "объятиях" полумесяца. Пятиконечная звезда напоминает мусульманам о пяти столпах, или обязательных ритуалах исламской веры; полумесяц напоминает им о Боге-Творце и лунном календаре, по которому вычисляются исламские праздники и памятные дни.
Для посещения мечети следует соответственным образом одеться. Мужчинам также полагается быть выбритыми, причесанными и опрятными. Мусульманам запрещено посещать мечеть в легкой одежде - рубашках с короткими рукавами или шортах. Женщина, проявляющая уважение к мусульманским обычаям, перед посещением мечети облачится в длинное одеяние, скрывающее руки и ноги, а на голову повяжет косынку или платок. Одежда мусульманок всегда скромна - прозрачные, обтягивающие или слишком короткие одежды совершенно неуместны, так же, как и излишек макияжа и парфюмерии.
И мужчинам, и женщинам, посещающим мечеть, полагается знать, что при входе им придется снять обувь, а в самом здании, вероятно, придется сидеть на полу.
4. Любая мечеть может иметь два входа - один для мужчин, другой для женщин. В мечети мужчины и женщины молятся раздельно. В зависимости от внутреннего архитектурного устройства мечети женщинам предоставляется для совершения молитвы балкон или же определенное место в глубине мечети, отделенное от остального пространства занавесом.
При входе в мечеть и мужчины, и женщины снимают обувь и ставят ее на специально предусмотренные для этого полки. (Если в мечети ожидается слишком большое собрание верующих, разумно будет захватить свою обувь с собой в пакете, чтобы избежать раздражающей давки после молитвы.) В мечетях, часто посещаемых туристами, за обувью следует внимательно присматривать, однако в маленьких местных мечетях за сохранность обуви можно не беспокоиться.
Снимать носки, чулки или колготки не обязательно, но благовоспитанные люди должны прежде всего убедиться в том, что их носки чисты, свеж
Сообщение: 1238
Настроение: Супер!
Зарегистрирован: 22.09.10
Откуда: Россия
Репутация:
13
Награды:
Отправлено: 29.03.12 13:52. Заголовок: Храм Маханалешвара (..
Храм Маханалешвара (11 век) в г. Менале, шт. Раджистан хорошо сохранен, и он напоминает одному из Храма Удайшвара г. Удайпура. Сильный вертикальный shikhara сделан из маленького shikharas, вырезанного на всех четырех сторонах, который дает этому уникальное появление. Окруженный группами маленьких святынь, рассеянных в окрестностях, этот большой храм также напоминает об очень редком индусском монастыре
Сообщение: 1239
Настроение: Супер!
Зарегистрирован: 22.09.10
Откуда: Россия
Репутация:
13
Награды:
Отправлено: 29.03.12 13:56. Заголовок: Джайпур, называемый ..
Джайпур, называемый «Розовым городом» из-за необычного розового цвета камня, использовавшегося в строительстве, был построен в 1727 году махараджей Савай Джай Сингхом. Джайпур — столица штата Раджастхана, родины группы воинских кланов (раджпуты), которые контролировали эту часть Индии на протяжении более 1000 лет. Проект молодого бенгальского архитектора Видхиадхара Бхаттачарья был разработан в соответствии с канонами древнеиндийской архитектуры, к которым относится и прямоугольное расположение кварталов. Весь Джайпур, окруженный стеной, охраняющей город от вражеских войск и диких зверей, разделен на девять прямоугольных секторов. Это был единственный в то время индийский город с прямоугольной планировкой
Сообщение: 1242
Настроение: Супер!
Зарегистрирован: 22.09.10
Откуда: Россия
Репутация:
13
Награды:
Отправлено: 29.03.12 14:03. Заголовок: Джайпур ещё называют..
Джайпур ещё называют розовым городом за цвет большинства зданий в старом городе. Город приготовил гостям множество подарков: от стройного Хава Махала до графичного Джантар Мантара, обсерватории под открытым небом с гигантскими астрономическими инструментами; магазины, рестораны и другие заведения, выстроившиеся по обе стороны от дворца-крепости Амбер в Бади Чаупаре; от живописных Фонтанов жизни до утонченного храма Бирла; от архитектурных изысков Городского дворца до умиротворения Джал Махала.
Сообщение: 1245
Настроение: Супер!
Зарегистрирован: 22.09.10
Откуда: Россия
Репутация:
13
Награды:
Отправлено: 29.03.12 14:09. Заголовок: Джайпур - это и дом..
Джайпур - это и дом ремесленников, которые предложат вам свои искусные изделия, красочные ткани, ювелирные украшения, драгоценные и полудрагоценные камни и самоцветы. Хава Махал или Дворец Ветров был построен в 1799 году. Дворец обращен своим фасадом на главную улицу, собственно, только из фасада этот дворец и состоит. Оригинальная конструкция оконных проемов позволяла женщинам наблюдать повседневную жизнь, оставаясь невидимыми для постороннего глаза. С верхнего этажа дворца можно любоваться видом города. Хава Махал является частью городского дворцового комплекса, куда входит также построенный в конце XIX века Мубарак Махал, Гостевой Дворец.
Сообщение: 1248
Настроение: Супер!
Зарегистрирован: 22.09.10
Откуда: Россия
Репутация:
13
Награды:
Отправлено: 29.03.12 14:17. Заголовок: Джайпур буквально оз..
Джайпур буквально означает «Город Победы». Это столица Радастана, Королевского штата Индии. Он также известен как розовый город Индии. Бывшая столица княжеского Джайпура, он был основан махараджей Джай Сингхом II в 1712 году.
Джайпур является одним из самых красивых городов в Индии и предлагает множество броских достопримечательностей, интересных туристом, среди них есть крепости, дворцы, сады, озера, храмы, музеи, исторические отели и т.д. Город является также базовым местом для посещения других крупных городов и туристических мест Раджастана, королевского штата Индии. Большинство крупных городов и популярных туристических мест связаны с Джайпуром великолепной дорожной сетью. Автобусы RSRTC (Rajasthan State Road Transport Corporation – Дорожно-транспортная компания штата Раджастан) организуют транспортные услуги между городами и туристическими местами внутри штата. Множество частных автобусов и агентства по аренде автомобилей, также предлагают транспортные средства для передвижения внутри и за пределами Джайпура.
Джайпур рассматривается как один из лучших городов в Индии с точки зрения планировки. Город был построен в соответствии с проектом индийца Васту Шастра (Vastu Shastra). Город предлагает замечательно организованные, широкие улицы. Каждая улица располагает собственным рынком. Улицы простираются с севера на юг и с востока на запад. Вождение автомобиля по широким дорогам Розового Города является восхитительным опытом для автомобилиста. Каждый водитель будет лелеять воспоминания о посещении Джайпура. Джайпур предлагает несколько агентств по прокату автомобилей, которые специализируются на автомобилях разного класса. Каждый турист может арендовать понравившийся автомобиль в любом из авторитетных учреждений и в полной мере испытать удовольствие от дорог этого города.
Благодаря огромному количеству броских достопримечательностей Джайпура, город является всемирно известным среди туристов и всей Индии. Он заслуживает внимания большинства туристов всего мира, а туры Раджастана лишь акцентируют внимание на этом факте. Город предлагает несколько великолепных замков и дворцов, что являются историческими достопримечательностями неповторимой красоты. Среди них Сити Палас (City Palace), Хава-Махал (Hawa Mahal), Джал-Махал (Jal Mahal), Форт Нахаргар (Nahargarh Fort), Форт Джайгар (Jaigarh Fort), Чандра-Махал (Chandra Mahal), Форт Амбер (Amber Fort) и дворец Рамбаг (Rambagh). Это великолепные сооружения несущие печать совершенного архитектурного мастерства. Кроме всего прочего Джайпур славится своими храмами. К ним относятся храм Говинд Девджи (Govind Devji), храм Акшардхам (Akshardham), храм Джайн (Jain), храм Мотай Дунгри (Moti Doongri), залы Панчаяти (Panchayati) и храм Лакшми Нараян (Laxmi Narayan). Если вы предпочитаете природные красоты, стоит обратить внимание на такие достопримечательности Джайпура, как Джантар Мантар (Jantar Mantar), Сад Рам Нивас (Ram Niwas), Зоологический сад Джайпура, сад Видидхар (Vidyadhar), Центральный парк и множество других достопримечательностей, которые обязательно стоит посетить в поездке по Джайпуру.
Сообщение: 1253
Настроение: Супер!
Зарегистрирован: 22.09.10
Откуда: Россия
Репутация:
13
Награды:
Отправлено: 29.03.12 14:31. Заголовок: Джайпур также предла..
Джайпур также предлагает отели мирового класса, предлагая не только великолепные жилые помещения, но и веселый отдых с атмосферой праздника. Аджмер (Ajmer), Самоде (Samode), Пушкарь (Pushkar), Сариска (Sariska), Агра (Agra) и т.д. являются близлежащими туристическими зонами города Джайпур. Одним из самых удобных способов изучения местных достопримечательностей является путешествие на арендованном автомобиле. Потому, если вы уже горите желанием посетить Джайпур, ознакомьтесь подробнее с городом, местными привычками и традициями, свяжитесь с туристическим оператором и отправляйтесь в путешествие!
1. Ко́лката, до 2001 года официальное название — Кальку́тта, англ. Kolkata; хинди कोलकता) — город в дельте Ганга на востоке Индии, столица штата Западная Бенгалия, второй по площади город в Индии после Мумбаи. Население 4,6 млн (собственно город, данные 2001 г.), в городской агломерации проживает порядка 15 млн человек (3-е место среди городов Индии).
Во времена британского владычества Калькутта была столицей всей Британской Индии вплоть до 1911 года, благодаря чему, ныне она является крупным центром образования, науки, культуры и политики. С другой стороны, в городе имеют место такие проблемы, как бедность, загрязнение воздуха и пробки на дорогах.
Сообщение: 1282
Настроение: Супер!
Зарегистрирован: 22.09.10
Откуда: Россия
Репутация:
13
Награды:
Отправлено: 10.04.12 09:48. Заголовок: 2. Ранее официальное..
2. Ранее официальное название города звучало как Калькутта, что является ближе к варианту произношения на английском языке. С 1 января 2001 года местное правительство решило изменить название города на Колката, что соответствует бенгальскому произношению названия. 30 июля 2001 года был издан соответствующий закон, который узаконил изменение названия. Имя столицы произошло от названия главного храма города, посвященного богине Кали, которую очень почитают в Западной Бенгалии. Предположительно, оба названия ведут свою историю с имени одной из трёх деревень — Каликата («Kalikata»), бывших на этом месте до образования британцами Калькутты.
Сообщение: 1285
Настроение: Супер!
Зарегистрирован: 22.09.10
Откуда: Россия
Репутация:
13
Награды:
Отправлено: 10.04.12 09:59. Заголовок: 3. Близлежащие к Кал..
3. Близлежащие к Калькутте территории были заселены еще 2 тысячелетия назад, тем не менее, современное заселение началось лишь в 1690 году, с приходом Британской Ост-Индской компании. Традиционно, основателем города считается Джоб Чарнок. Однако, существуют и другие точки зрения. Город был основан в торговых и военных целях на рубеже XVIII века Британской Ост-Индской компанией. Первоначально администрация Британской Индии располагалась в форте Уильям, расположенном на протоке Хугли в дельте Ганга.
4. Калькутта (15 млн. жителей) - самый большой город Индии, расположен в дельте Ганга. На берегу реки находится Майдан - огромный парк, где устраивают праздники. К нему примыкают кварталы административных зданий, среди них появились небоскребы. В Калькутте развиты джутовая и электронная промышленность, фарфоровое и стекольное производство. Хотя каль-кутский порт стоит на реке в 148 км от моря, это один из крупнейших морских портов. На реке постоянно ведутся работы по очистке русла, обеспечивая проход океанским судам. В Калькутте действует метрополитен. Калькутта - родина индийского писателя-гуманиста, философа, общественного деятеля, лауреата Нобелевской премии Р. Тагора (1861 - 1941) (музей «Дом Тагора»).
Столица Западной Бенгалии растянулась по восточному берегу реки Хугли. Когда-то она была великолепной столицей Британской Индии, однако, после разделения и потока беженцев она стала пристанищем нищеты и голода. Но этот мужественный город, называет себя "Городом Веселья".
5. Калькутта - административный центр штата Западная Бенгалия и самый большой город страны, входящий в десятку крупнейших городов мира. Город был основан в 1686 году в дельте реки Ганг. В 1833 году Калькутта стала первой столицей Британской Индии и пробыла ею до 1912 года. История города насчитывает 3 столетия, поэтому здесь нет монументальных индуистских храмов или мусульманских мечетей. В большинстве построек прослеживается влияние европейской, в частности английской, архитектуры. Например, мраморный Мемориал Виктории, который был воздвигнут в честь королевы Виктории. Здание выдержано в британском стиле и повсюду можно увидеть статуи королевы. Недалеко расположена католический храм - Собор Святого Павла. Его шпиль достигает высоты 60 м. В готическом стиле в конце 19 века было построено здание Верховного Суда. К этому времени в Калькутте открыли Зоологический сад, где сейчас содержится множество различных видов птиц и животных. В центре него расположено большое красивое озеро. Старейший индийский музей - Музей Индии - был построен в 1874 году. Он насчитывает 6 секторов и содержит около 40 галерей. Здесь представлены произведения различных видов искусства, экспонаты из области археологии, геологии, зоологии и ботаники. Вход в него украшен скульптурой льва - национального символа Индии. Калькутта - столица штата Западная Бенгалия. Площадь территории 1036 км. Основная часть города расположена на восточном (левом) берегу реки Хугли, являющейся рукавом Ганга.
Сообщение: 42088
Настроение: Если меня послали на все четыре стороны...Пойду к ЮГУ,там теплее!
Зарегистрирован: 26.03.10
Откуда: Россия, Москва
Репутация:
79
Светааа Спасибо за такой подробный рассказ со всеми подробностями об Индии и красивенными видами Индии Я в восторге
Главное, чтоб нравилось! Тогда продолжаю. Чанд Баори Не доезжая 95 км до Джахпура есть поворот в деревеньку Абханери (Abhaneri), В ней находиться разрушенный храм Harshat Mata и колодец Чанд Баори (Chand Baori). Видео 25 Rs, вход бесплатно. Он считается самым большим и красивым в мире. Подобных ему сооружений не имеется, поскольку ступенчатые колодцы строили только в Индии. В Инди столько достопримечательностей, что они обо всех даже и не знают. Этот колодец был "найден" несколько лет назад. А совсем недавно им начали заниматься и облагораживать.
Сообщение: 1306
Настроение: Супер!
Зарегистрирован: 22.09.10
Откуда: Россия
Репутация:
13
Награды:
Отправлено: 13.04.12 10:00. Заголовок: 2 Чанд Баори Внутри ..
2 Чанд Баори Внутри колодца находится храм. А сам колодец - это мечта чертежника. Прямые и четкие линии завораживают. Глубина колодца равна 30 м. Но одновременно воду из колодца могли набирать около 1000 человек. Данное сооружение можно сравнить с 13-этажным зданием. В верхней своей части колодец имеет форму квадрата, которая книзу заметно сужается. В результате получается перевернутая пирамида или усеченный конус. На каждом уровне (этаже) расположены террасы. Они связаны друг с другом при помощи ступеней таким образом, что со стороны их переплетения на стене напоминают клетки шахматной доски… Всего в Чанд Баори насчитывается 3 500 ступеней, и все они без ограждений. Так что перемещаться по ним небезопасно. Чанд Баори был возведен рядом с храмом богини радости и счастья Harshat Mata. Весь храм состоит из каменных кубиков. И складывается впечатление, что кубики эти ничем не закреплены.
Мавзолей падишаха Хумаюна в Дели С точки зрения истории создания мавзолей падишаха Хумаюна в Дели стал предшественником, или старшим «братом», знаменитого ТаджМахала. Вдохновительницей строительства мавзолея выступила любимая жена Хумаюна Хамида Бегам. История смерти падишаха Хумаюна весьма необычна. Однажды Хумаюн занимался тем, что наблюдал за звездами в своей собственной обсерватории. Услышав призыв муэдзина к вечерней молитве, он хотел преклонить колени и наступил на край собственной одежды. Не удержав равновесия, он скатился по ступеням обсерватории. Так трагически оборвалась жизнь второго после Бабура Великого Могола.
Сообщение: 1325
Настроение: Супер!
Зарегистрирован: 22.09.10
Откуда: Россия
Репутация:
13
Награды:
Отправлено: 22.04.12 11:09. Заголовок: Дворец Ага Хан Махат..
Дворец Ага Хан Махатма Ганди был помещен под домашний арест во «Дворце Ага Хана», (построен в 1892), в настоящее время превращенный в Национальный Мемориал Ганди. Кастурба Ганди, жена Махатма Ганди умерла в этом здании во время ареста. Дворец расположен напротив через русло реки Йеравда и открыт для посещения ежедневно с 9.00 до 16.45. Султан Мухаммад-шах Ага-хан III— духовный лидер, 48-й имам мусульманской шиитской общины исмаилитов. Ага-хан. Сеид (Считается прямым потомком пророка Мухаммеда через его двоюродного брата и зятя Али ибн Абу Талиба и его жену Фатиму (дочь пророка)). Всю свою жизнь он боролся за независимость Индии.
Сообщение: 1328
Настроение: Супер!
Зарегистрирован: 22.09.10
Откуда: Россия
Репутация:
13
Награды:
Отправлено: 22.04.12 11:23. Заголовок: Красный форт («Лал-К..
Красный форт («Лал-Кила) — историческая цитадель Дели эпохи Великих Моголов. Был заложен 16 апреля 1639 г. Шах-Джаханом, который перенёс сюда, в Шахджаханабад, столицу государства из Агры. Строительство завершилось в 1648-м, в тот же день — 16 апреля.
«Если и есть рай на свете, то он здесь, он – здесь» - говорится в надписи арки зала Кала-а-Мубрака. В этих словах персидского поэта Амира Хосрова выражен замысел архитекторов Шах-Джехана – построить цитадель по образу и подобию рая, описанного в Коране, и не без сходства с Исфаханом в Иране. Исфахан за свою великолепную исламскую архитектуру получил в Иране прозвище «Несф-е джехан» - «Половина мира».
С северо-запада Лал-Кила примыкает к более старой крепости Салимгарх. Периметр кирпично-красной стены, которая дала название крепости, составляет 2500 м. Высота колеблется от 16 метров со стороны реки Ямуна до 33 метров со стороны города.
В марте 1783 г. крепостью овладели сикхи, в 1857 г. — сипаи. В День индийской независимости в стенах форта премьер-министр Индии зачитывает ежегодное обращение к нации.
Сообщение: 1329
Настроение: Супер!
Зарегистрирован: 22.09.10
Откуда: Россия
Репутация:
13
Награды:
Отправлено: 22.04.12 11:28. Заголовок: В «Красном форте» вр..
В «Красном форте» времен Шаха-Джахана размещалось 3000 человек придворных.Сооружение было первой цитаделью эпохи Моголов, задуманной в форме неправильного восьмиугольника, что стало позднее особенностью архитектурного стиля времен этой династии. Строительным материалом были кирпичи, облицованные керамикой или красным мрамором. В его архитектуре гармонично сочетаются персидские, тимуридские и индуистские элементы. Стиль сооружения, для которого характерны сложные геометрические композиции, также был назван по имени императора – шахджехани.
На территории Индии в ее старых границах существуют несколько известных исторических сооружений построенных при Великих Моголах и носящих название Красный форт, которые иногда путают. Это кроме Красного форта в Дели, Красный форт в Агре (по соседству с Тадж-Махалом), Красный форт в Лахоре (ныне в Пакстане).
Джама-Масджид (Дели) Делийская соборная мечеть — основная мечеть Старого Дели в Индии. Заложена при Шахе Джахане (строителе Тадж Махала), закончена в 1656 г. Оригинальное название — «мечеть, командующую представлением мира». Внутренний двор мечети может принять в себе одновременно до двадцати пяти тысяч верующих. Одна из реликвий — копия Корана, написанного на коже оленя. Постройка мечети была результатом усилий более чем 5 000 рабочих, в течение шести лет. Стоимость, строительства в те времена, была 10 лах (1 миллион) рупий. Шах Джахан построил несколько важных мечетей в Дели, Агре, Аджмере и Лахоре.
Сообщение: 1339
Настроение: Супер!
Зарегистрирован: 22.09.10
Откуда: Россия
Репутация:
13
Награды:
Отправлено: 28.04.12 12:14. Заголовок: 2. История форта Стр..
2. История форта Строительство форта началось в 1565 году по инициативе Акбара Великого, который перенёс столицу из Дели в Агру. Уже в 1571 форт был полностью обнесён стеной. Преемники Акбара Великого, прежде всего Шах-Джахан, расширили форт в начале XVII века. В то время как при Акбаре отдавалось предпочтение красному песчанику с элементами мрамора, при Шах-Джахане в качестве строительного материала употреблялся белый мрамор с узорами из золота и драгоценных камней. В 1648 столица была перенесена обратно в Дели, в связи с чем Красный форт утратил своё значение. После захвата власти в 1658 году, Аурангзеб содержал своего отца Шах-Джахана в Красном форте под домашним арестом, где тот и умер в 1666 году. В 1803 году форт был захвачен британскими войсками. Во время Восстания сипаев 1857 года форт был местом вооружённых столкновений.
3. Архитектура форта Весь комплекс имеет форму полумесяца и обнесён стеной, высота которой составляет 21 метр, а периметр насчитывает 2,4 км. Стена, как и большинство находящихся в Красном форте сооружений, построена из красного песчаника, который и дал форту его название. Двое главных ворот, Делийские и Лахорские ворота, образуют вход в Красный форт. Внутри находятся представительные дворцы, несколько мечетей и сады. Архитектурный стиль гармоничным образом сочетает элементы исламского и индуистского зодчества
Сообщение: 1411
Настроение: Супер!
Зарегистрирован: 22.09.10
Откуда: Россия
Репутация:
16
Награды:
Отправлено: 29.04.13 16:22. Заголовок: храм джайна в Ranakp..
храм джайна в Ranakpur Известный храм джайна в Ranakpur посвящен Adinatha. Покрашенный мрамор света использовался для постройки этого великого храма, который занимает область приблизительно 60 x 62 метров.
Храм разработан как caumukha-с четыре лица. Постройка храма и учетверяемого изображения символизирует завоевание Тиртэнкэры четырех кардинальных указаний и следовательно космоса.
Датирование этого храма спорно, но это, как в значительной степени полагают, где-нибудь между последним 14-ым к середине 15-ых столетий. Архитектора, который наблюдал за проектом, как говорят, назвали Deepaka. Есть надпись на столбе около главной святыни, заявляя, что в 1439 Deepaka, архитектор, построил храм в руководстве Dharanka, преданного джайна.
Сообщение: 1420
Настроение: Супер!
Зарегистрирован: 22.09.10
Откуда: Россия
Репутация:
16
Награды:
Отправлено: 16.05.13 13:17. Заголовок: Джумма мечеть в горо..
Джумма мечеть в городе Ахмедабаде Эта Джумма мечеть в городе Ахмедабаде, штат Гуджерат, была построена в 1423 году основателем города, Султаном Ахмедом Шахом, и расположена в старом городе. Это представляет экстраординарную смесь индусских и мусульманских стилей архитектуры.
Индийские классические танцы — относительно новый термин с широким смыслом для определения форм искусства, которые уходят своими корнями в Натью — священный индуистский стиль музыкально-сценического произведения, который теоретически мог оставить свой след в Натья-шастре (древнеиндийский текст на санскрите, один из крупнейших и древнейших трактатов в мире по театральному искусству и теории драмы и музыки) Бхарата Муни (древнеиндийский музыковед, автор «Натья-шастры») (400 год до н. э.).
Индийские танцы, основывающиеся на «Натья-шастре», являются древнейшими в мире. Различаются 8 основных стилей классических танцев: Бхаратанатьям, Одисси, Кучипуди, Катхак, Мохиниаттам, Саттрия, Манипури, Катхакали.
Существуют следующие дефиниции:
Танцы, исполняемые внутри священного храма в соответствии с ритуалами, были названы «Агама Нартанам» (Agama Nartanam). Натья-шастра классифицирует этот тип танцевальной формы как марги (margi), или танец душевного освобождения, в отличие от форм деси (desi) (просто развлечение). Танцы, исполняемые при королевском дворе под аккомпанемент классической музыки, были названы «Чарнатакам» (Carnatakam). Это была интеллектуальная форма искусства.
Из-за отсутствия в европейской культуре эквивалентного термина, который бы полностью отражал смысл рассматриваемого предмета, британские колониальные власти называли любые формы исполнительного искусства, основанные в Индии, как «Индийские танцы». Даже, невзирая, что Натья включает в себя помимо нритты, собственно танец, ещё и пение, и абхинаю (искусство мимики). Эти особенности являются общими для всех индийских классических стилей. Марги из Нритты состоит из каран (Карана — Караны — это 108 ключевых переходов в классических индийских танцах, описанных в Натья-Шастре. Карана — санскритское отглагольное существительное, означающее «выполнение»), в то время как деси-нритта состоит преимущественно из адаву.
Термин «классический» (на санскрите «Шастрия») был введён Sangeet Natak Akademi (Национальная академия исполнительного искусства в Индии), чтобы таким образом обозначать стили исполнительного искусства, которые основаны на Натье-Шастре. Очень важной особенностью индийских классических танцев является использование артистами мудры (на санскрите «печать», «жест» — в индуизме и буддизме — символическое, ритуальное расположение кистей рук, ритуальный язык жестов) и жест рук как жестовый язык, чтобы рассказывать историю и показывать определённые понятия, такие как: предмет, погода, природа и эмоции. Большинство классических танцев включают в себя выражения лица, как неотъемлемую часть танцевальной формы.
В настоящее время Sangeet Natak Akademi присудила статус «классический» восьми индийским танцам, в то время как энциклопедия Британника упоминает о шести признанных школах. Другие источники также указывают на то, что существует восемь танцевальных форм.
Бхаратанатьям — традиционный танец Южной Индии (родиной которого считается штат Тамилнад). Самый древний исторически задокументированный танец-театр, его возраст более 5000 лет. Слог «бха» означает «бхава» — чувства, эмоции; «ра» — «рага» — мелодия, «та» — «талам» — искусство ритма, «натьям» означает «танец».
Одисси — родиной этого танца считается штат Орисса:
Кучипуди — классический танец из Андхра-Прадеш:
Катхак — один из стилей классических индийских танцев, зародилась в Северной Индии:
Мохиниаттам (или Мохини-аттам) — классический стиль индийского танца штата Керала, один из самых лирических танцев:
Саттрия (или Саттрия нритья) — классический стиль индийского танца северо-восточного штата Ассам:
Манипури — одна из форм классического индийского танца, изящный жизнерадостный танец, возникший в княжестве Манипур в начале XV века:
Катхакали — традиционное танцевально-драматическое искусство южно-индийского штата Керала, возникшее в XVII веке:
Все эти танцы признаны классическими, так как содержат технику Натья-шастры. Некоторые стили, такие как катхак, используют очень мало элементов из Натья-шастры. Существуют также ещё несколько индийских танцев, которые могут быть признаны как классические, так как содержат элементы и технику, которые могут быть связаны с Натья-шастрой. Такими танцами являются:
Андхранатьям — танцевальное искусство телугу Виласининатьям / Виласининритьям — танцевальное искусство телугу Кераланатьям — классический танец из Кералы
Из девяти признанных танцев, только два храмовых танцевальных стиля происходят от Натья-шастры и названы агамами как бхаратанатьям и одисси. Эти два стиля наиболее чётко придерживаются Натья-шастры, но в настоящее время не включают «Ваачикаабхинаю» (диалоговые акты), хотя некоторые стили бхаратанатьям, такие как «мелаттур» имеет всё-таки движения губ и глаз, указывающий на «Ваачикаабхинаю».
Кучипуди, который также включает в себя движения губ и глаз, указывающий на «Ваачикаабхинаю», и мохиниаттам, до недавнего времени относились к формам «Дарбариаатам», хотя только катхакали и два восточных индийских стиля: манипури и сатрия, полностью соответствуют им.
Катхак появился как придворный танец. Существует утверждение, что он произошёл от раса-лилы Кришны (Раса-лила (также танец раса) — это эпизод из жизни Кришны, описанный в 10-й песне классического санскритского текста «Бхагавата-пураны». Танец Кришны с его возлюбленной Радхой и другими девушками-пастушками коров), чьи формы, впоследствии, развились в популярный в Северной Индии и Гуджарате танцевальный стиль «гарба». Стиль постепенно изменился во времена империи Великих Моголов под влиянием персидского танца. Существенным изменением стало прямые колени, вместо согнутых, которые наиболее типичны для других классических индийских танцев. Сложная работа ног и вращения, а также абхиная, наиболее заметны в катхакали.
В настоящее время Sangeet Natak Akademi не признаёт недавно возрождённые танцевальные стили штата Андхра-Прадеш — андхранатьям и виласининатьям, как классические. Бхаратанритьям, несмотря на то, что что он близок к Натья-шастре, считается как вариант бхаратанатьям. «Ганамукундхаприя» — одна из таких сабх, которые специализируются на классических танцах. Каждый год проходят мероприятия по классическим индийским танцам.
Классические индийские танцы — важная состовляющая любого ретро кинофильма, ведь посредством классического танца в индийской культуре выражается очень многое, чувства и эмоции в том числе. Многие классические актрисы являются профессиональными танцовщицами и владеют одним из восьми или несколькими стилями классических танцев. В классических ретро кинофильмах зрители могут видеть, что классическим стилем танца Бхаратанатьям профессионально владеют такие индийские профессиональные танцовщицы и киноактрисы, как Падмини (например, советско-индийский кинофильм «Хождение за три моря», 1958 г., (название на языке хинди — Pardesi, название на английском языке — Journey Beyond Three Seas), Падмини в роли придворной храмовой танцовщицы Лакшми), Виджаянтимала (например, в таких фильмах, как «Девдас» (Devdas, 1955 г., режиссёр Бимал Рой), «Амрапали» (Amrapali, 1966 г.), Хема Малини (например, в таких фильмах, как «Прекрасная танцовщица» (Abhinetri, 1970 г.), «Возлюбленная» (Mehbooba, 1976 г.), и многих других кинофильмах, а также, например, в телесериале «Танцовщица» (Noopur, 1990 г.).
В классических ретро кинофильмах зрители могут видеть, что классическим стилем танца Катках профессионально владеют такие индийские профессиональные танцовщицы и киноактрисы, как, например, Мадхубала (например, в фильме «Великий Могол» (Mughal-E-Azam, 1960 г.), Мина Кумари (например, в фильме «Куртизанка» (Pakeezah, 1972 г.), Рекха (например, в фильме «Дорогая Умрао» (Umrao Jaan, 1981 г., режиссёр Музаффар Али), Мадхури Дикшит (например, в фильме «Девдас» (Devdas, 2002 г., режиссёр Санджай Лила Бхансали), специально для Мадхури Дикшит известный мастер катках пандит Бирджу Махарадж поставил танец «Kaahe Chhed Mohe»), Айшвария Рай (например, в фильме «Красавица Лакнау» (Umrao Jaan, 2006 г., режиссёр Джоти Пракаш Датта).
Из мужчин классическими стилями танца владеет, например, Камал Хасан. Зрители могут видеть, как Камал Хасан танцует классические индийские танцы в фильме «Фотография в свадебном альбоме» (Sagara Sangamam, 1983 г.) , например, и некоторых других. Классические индийские танцы также являются одной из главных состовляющих сюжетов в таких ретро фильмах, как, например, «Ритмы песен» с Джаей Прадой (Sargam, 1979 г.), «Ситара» с Бхануприей (Sitaara, 1983 г.) , «Маюри» с Судхой Чандран (Mayuri, (1984 г.), «Чандни» со Шридеви (Chandni, 1989 г.), и некоторых других.
Сообщение: 1618
Настроение: Супер!
Зарегистрирован: 22.09.10
Откуда: Россия
Репутация:
16
Награды:
Отправлено: 22.09.13 23:29. Заголовок: Raigad - крепость хо..
Raigad - крепость холма, расположенная в районе Raigad в штате Махараштры. Король Maratha Шиваджи сделал форт свою столицу в 1674, когда он был Королем Королевства Maratha, которое позже развивалось в Империю Maratha в Индия.
Форт, который повышается на 820 метров на 2 700 футов выше уровня моря, расположен в горной цепи Sahyadri. Есть приблизительно 1400-1450 шагов, приводящих к форту, хотя сегодня канатная дорога существует, чтобы достигнуть вершины форта. Форт был ограблен и разрушен британцами на осаду.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 15
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
Спасибо за такой подробный рассказ со всеми подробностями об Индии и красивенными видами Индии 
Я в восторге 
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума